وشكيته شكاية: إذا أخبرت عنه بسوء فعله، والاسم الشكوى.

و"المشتكى"الشكاية،

ومنه الخبر:"شكونا إلى رسول الله (ص) من حر الرمضاء فلم يشكنا"

من أشكيته: أزلت شكواه، فالهمزة للسلب مثل"أعريته"أي أزلت عريته.

و"اشتكت أم سلمة عينها"أي وجعها و"الشكوة"وعاء كالركوة والقربة الصغيرة، يتخذ للبر، والجمع"شكى"

(شلا)

في الحديث:"جعل لكم أشلاء"

أي أعضاء، جمع"شلو"بالكسر، وهو العضو من أعضاء اللحم وزان أحمال وحمل و"أشليت الكلب وغيره إشلاء"دعوته.

و"أشليته على الصيد"مثل أغريته وزنا ومعنى- كذا ذكر جماعة من أهل اللغة.

ونقل عن ابن السكيت منع أشليته على الصيد بمعنى أغريته، وإنما يقال:"أوسدت الكلب بالصيد وآسدته"إذا أغريته به، ولا يقال:"أشليته"إنما الإشلاء الدعاء.

وعن تغلب أنه قال: وقول الناس:"أشليت الكلب على الصيد"خطأ.

(شنا) قوله تعالى: {شَنَآنُ قَوْمٍ*} [5/ 2] محركة أي بغضاء قوم، وبسكون النون: بغض قوم، وقرىء بهما مع شذوذهما: أما شذوذ التحريك فمن جهة المعنى، لأن فعلان من بناء ما كان معناه الحركة والاضطراب كالضربان والخفقان، وأما التسكين فلأنه لم يجىء شيء من المصادر عليه.

وفي الحديث:"لا أب لشانئيك"

أي لمبغضيك.

و"الله شانىء لأعماله"أي باغض لها.

و"شنأ المقام بمكة"أي كرهه.

وشنأ شنأ وشنأ وشنأ وشنآنا بالتحريك وشنآنا كله بمعنى البغض.

وشنئت أشنؤه من باب تعب مثله

(شوا) قوله تعالى: {نَزَّاعَةً لِلشَّوى} [70/ 16]