وقيم: قائم.

قوله وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ [9/ 84] أي لا تقف على قبره للدفن أو الزيارة.

قوله وَأَقامُوا الصَّلاةَ* [2/ 277] أداموها في مواقيتها من قولهم أقام الشيء أي أدامه وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ* [2/ 2] مثله.

ويقال إقامتها: أن يؤتى بها بحقوقها كما فرض الله عز وجل.

من قام بالأمر وأقام: إذا جاء معطى حقوقه.

قوله وَأَقامَ الصَّلاةَ* [24/ 37] أي إدامتها، فالتاء في الإقامة عوض عن العين الساقطة، إذ الأصل: إقوام.

فلما أضيفت، أقيمت الإضافة مقام حرف التعويض وأسقطت.

وفي المحذوف من الألفين: الزائدة أو الأصلية؟ قولان مشهوران"الأول"قول سيبويه و"الثاني"قول الأخفش.

وأقام الصلاة: نادى لها.

قوله وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ [4/ 162] قال الشيخ أبو علي: المقيمين الصلاة نصب على المدح، لبيان فضيلة الصلاة.

وقيل: هو عطف على ما أنزل إليك أي يؤمنون بالكتب، وبالمقيمين الصلاة وهم الأنبياء، والمقيمي الصلاة بالنصب على تقدير النون، وإنما حذفت تخفيفا، وقرأ ابن مسعود: والمقيمين على الأصل.

قوله يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَلَوْعَلى أَنْفُسِكُمْ [4/ 135] أي ولو كان ذلك بإقرار على أنفسكم.

قوله وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ [26/ 218] قال المفسر: المراد حين تقوم من مجلسك، فإنه كان يقول"سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت اغفر لي وتب علي"وكذلك ورد مرفوعا

"أنه كفارة المجلس"

وعن علي ع"من أحب أن يكتال بالمكيال الأوفى فليقل في آخر كلامه في مجلسه: سبحان ربك".

قوله يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ [5/ 6] الآية.

قال بعض المفسرين: قيام الصلاة قسمان، قيام