وبينهما بون أي بين درجتيهما أو بين اعتبارهما في الشرف.

وأما في التباعد الجسماني فيقال بينهما بين بالياء.

وقال الجوهري: بينهما بون بعيد، وبين بعيد والواو أفصح.

(بين) قوله تعالى لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ [6/ 94] البين من الأضداد يكون للوصل والفراق قرىء هنا بالرفع والنصب، فالرفع على أنه فاعل الفعل أي تقطع وصلكم وتشتت جمعكم والنصب على الحذف أي تقطع ما بينكم.

قوله يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ [45/ 26] أي ما خفي عليكم من مصالحكم والأصل يريد الله أن يبين لكم فزيدت اللام مؤكدة لإرادة التبيين كما زيدت في لا أبا لك لتأكيد إضافة الأب.

قوله وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ* [2/ 87] كإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص.

والبين: الوسط، قال تعالى بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا* [4/ 150] .

قوله خَلَقَ الْإِنْسانَ عَلَّمَهُ الْبَيانَ [55/ 4] أي فصل ما بين الأشياء، وتبيان كل شيء يحتاج الناس إليه.

ويقال: البيان هو المنطق الفصيح المعرب عما في الضمير.

وقيل الإنسان آدم ع، والبيان: اللغات كلها، وأسماء كل شي ء.

وقيل الإنسان: محمد ص والبيان ما كان وما يكون.

والفرق بين البيان والتبيان هو أن البيان جعل الشيء مبينا بدون حجة، والتبيان جعل الشيء مبينا مع الحجة.

وهو بالكسر من المصادر الشاذة، قال الجوهري لأن المصادر إنما تجيء على وزن التفعال بفتح التاء كالتكرار والتذكار ولم يجىء بالكسر إلا حرفان هما التبيان والتلقاء.

قوله إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا [49/ 6] أي إذا سافرتم وذهبتم للغزو فتبينوا أي اطلبوا بيان الأمر وثباته، ولا تعجلوا فيه.

قوله فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُ [34/ 14] أي ظهر وتبين أن الجن