والعرين والعرينة: مأوى الأسد الذي يألفه.
وعرينة مصغرا: قبيلة، بطن من بجيلة.
والعرنين، فعلين بكسر الفاء، من كل شي ء: أوله، ومنه"عرنين الأنف"لأوله، وهو ما تحت مجتمع الحاجبين، وهو موضع الشم.
وقوله:
"وفجرنا ينابيع العيون من عرانين أنوفها"
أضاف العرانين إلى الأنوف، مثل كرى النوم.
(عطن)
في الحديث"نهى عن الصلاة في معاطن الإبل"
هي جمع معطن كمجلس: مبارك الإبل عند الماء لتشرب علا بعد نهل، فإذا استوفت ردت إلى المرعى.
والعطن للإبل: المناخ والمبرك، ولا يكون إلا حول الماء، فأما مباركها في البرية أو عند الحي فهي: المأوى، والجمع أعطان مثل سبب وأسباب.
(عفن) عفن الشيء عفنا من باب تعب: فسد من نداوة أصابته فهو يتمزق عند مسه.
وعفن اللحم: تغيرت ريحه.
وتعفن كذلك فهو عفن: بين العفونة ومتعفن.
(عكن)
في الحديث"كأني أنظر إلى أبي وفي عنقه عكنة"
هي بالضم فالسكون، واحدة العكن كصرد: طي في العنق، وأصلها الطي في البطن من السمن، ويقال في الجمع أعكان أيضا.
وتعكن البطن: صار ذا عكن.
(علن) علانية: خلاف السر، يقال علن الأمر علونا من باب قعد: ظهر وانتشر فهو عالن.
وعلن علنا من باب تعب لغة فهو علن.
والاسم: العلانية، مخفف.
وأعلنته بالألف: أظهرته.
وعلوان الكتاب: عنوانه.