من"فَقَضى عَلَيْهِ"

إذا أماته، ومثله لا يُقْضى عَلَيْهِمْ [35/ 36] .

قوله تعالى: {فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ} [28/ 15] أي قتله مكانه.

قوله تعالى: {وَلَوْأَنْزَلْنا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ} [6/ 8] قال المفسر: أخبر الله سبحانه عن الكفار أنهم قالوا: هلا نزل عليه- أي على محمد- ملك الموت والقتل نشاهده فنصدقه، ثم أخبر عن عظيم عنادهم فقال: لو أنزلنا ملكا على ما اقترحوه لما آمنوا به واقتضت الحكمة استيصالهم وأن لا ننظرهم ولا نمهلهم قوله تعالى: {مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ} [20/ 114] أي ينتهي إليك بيانه.

قوله تعالى: {وَقالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ} [14/ 22] أي أحكم وفرغ منه ودخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار قوله تعالى: {يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ} [69/ 27] أي القاطعة لأمري فلم أبعث بعدها ولم ألق ما لقيت.

قوله تعالى: {كَلَّا لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ} [80/ 23] أي لا يقضي أحد ما أمر به بعد تطاول الزمان.

قوله تعالى: {فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ} [2/ 200] أي أديتموها.

والقضاء لمعان: (أحدها) الإتيان بالشيء كما في الآية المتقدمة.

(الثاني) فعل العبادة ذات الوقت المحدود المعين بالشخص خارجا عنه.

(الثالث) فعل العبادة استدراكا لما وقع مخالفا لبعض الأوضاع المعتبرة، ويسمى هذا إعادة.

وفي الحديث:"قضى بشاهد ويمين"

أي حكم بهما.

و"القاضي"الحاكم، واستقضى فلان أي صبر قاضيا.

وفي حديث سالم بن مكرم الجمال: