كانتشى وتنشى.

والإنشاء: أول السكر ومقدماته، ومنه"رجل نشوان"كسكران.

والناشى ء: الحدث الذي قد جاوز حد الصغر، ومنه"خير ناشى ء"يقال: نشأ الصبي ينشأ فهو ناشى ء: إذا كبر وشب ولم يتكامل.

وقوله:"نشأ يتحدثون"يروى بفتح الشين كخادم وخدم، يريد جماعة أحداثا.

و"النشا"مقصور: ما يعمل من الحنطة، فارسي معرب.

(نصا) قوله تعالى: {ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَآخِذٌ بِناصِيَتِها} [11/ 56] أي هو مالك لها قادر عليها يصرفها على ما يريد بها، والأخذ بالنواصي تمثيل.

قوله تعالى: {فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ} [55/ 41] قيل: يجمع بين ناصيته وقدمه بسلسلة من وراء ظهره، وقيل يسحبون تارة بأخذ النواصي وتارة بالأقدام.

وفي الحديث:"يؤخذ الرجل بلحيته والمرأة بناصيتها"

أي لنذلنه ونقيمه مقام الأذلة، ففي الأخذ بالناصية إهانة واستخفاف، وقيل معناه لنغيرن وجهه.

وفي الدعاء:"خذ إلى الخير بناصيتي"

أي اصرف قلبي إلى عمل الخيرات ووجهني إلى القيام بوظائف الطاعات كالذي يجذب بشعر مقدم رأسه إلى العمل، فالكلام استعارة.

والناصية: قصاص الشعر فوق الجبهة، والجمع"النواصي".

وفي الدعاء:"والنواصي كلها بيدك"

أيضا من باب التمثيل، أي كل شيء في قبضتك وملكك وتحت قدرتك وسلطانك وما روي من أنه (ع) مسح ناصيته