ومن العجيب في هذا المقام، أن «راعنا» من الفعل «رعى» موجود أيضا في العبرية بنفس المفهوم العربي له، فهو ينطق:، ويعني: اعتنى ب حافظ على [1] ! كما أن راعنا من الرعونة وهو سب موجود أيضا في العبرية. ففي المعجم العبري: بمعنى سوء، وبؤس [2] . وهذا ما يقصده اليهود، لعنهم الله.

زكريا [3] :

يقول الرازي: وزكريا: فيه ثلاث لغات: المد والقصر وحذف الألف، فإن مددت أو قصرت لم تصرف، وإن حذفت الألف صرفت [4] .

ويقول الجواليقي: قال ابن دريد: «زكريا» : اسم أعجمي. يقال:

«زكريّ» و «زكريّا» مقصور، و «زكريّاء» ممدود [5] .

وهذا اللفظ عبري، وأصله في هذا اللسان:

محمد تقي سعيد، ج 2، ص 15 (رسالة دكتوراه مخطوطة محفوظة بكلية الآداب جامعة عين شمس تحت رقم 28240) . وراجع المهذب: للسيوطي، ص 48، ومعجم غريب القرآن: ص 71.

والأصل والبيان: ص 10.

(1) انظر: المعجم العبري الإنكليزي للعهد القديم، ص 949. وراجع: سفر أرميا 23/ 4، وأيوب.

2/ 26، وحزقيال 34/ 13.

(2) راجع: المعجم العبري الإنكليزي للعهد القديم ص 949.

(3) ورد هذا الاسم في قول الله تعالى: {فَتَقَبَّلَهََا رَبُّهََا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهََا نَبََاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهََا زَكَرِيََّا كُلَّمََا دَخَلَ عَلَيْهََا زَكَرِيَّا الْمِحْرََابَ وَجَدَ عِنْدَهََا رِزْقًا قََالَ يََا مَرْيَمُ أَنََّى لَكِ هََذََا قََالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللََّهِ إِنَّ اللََّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشََاءُ بِغَيْرِ حِسََابٍ} [سورة آل عمران، الآية: 37] .

كما وردت في الآية 38من نفس السورة. ووردت هذه الكلمة أيضا في الأنعام: الآية: 85، ومريم: آية 2، 7، والأنبياء: آية 89.

(4) مختار الصحاح: للإمام محمد بن أبي بكر الرازي، ص 158، مادة (زكر) .

(5) المعرب: للجواليقي: تحقيق وشرح أحمد محمد شاكر، ص 219، ط. الثانية مطبعة دار الكتب سنة 1389هـ.