يقول ابن قتيبة: اللّينة: الدّقلة. ويقال للدّقل الألوان: ما لم يكن عجوة أو برنيّا، واحدتها «لونه» . فقيل: لينة، بالياء. وذهبت الواو لكسرة اللام [1] .

وفي معجم غريب القرآن: «ما قطعتم من لينة» : نخلة، ما لم تكن عجوة أو برنيّة [2] .

يقول السيوطي عن «لينة» : قال الواسطي: هي النخلة. قال: وقال الكلبي: لا أعلمها إلا بلسان يهود يثرب [3] .

ويقول الشيخ حمزة فتح الله: لينة: بلسان يهود يثرب نخلة [4] .

أقول. ولقد بحثت في المعجم العبري الإنكليزي للعهد القديم، عن هذه الكلمة (لينة) فلم أعثر عليها. وإنما وجدت و، بمعنى: قضى ليلة.

غير أنني وجدت (لون:) ، بمعنى همس [5] . وأظن أن (اللينة) مأخوذة من هذه الكلمة لعلاقة المشابهة، حيث إن في الهمس اللين. ومما يؤكد هذا لي:

أن «اللينة» واحدتها: «لونة» فقيل: «لينة» ، بالياء، وذهبت لكسرة اللام كما قال ابن قتيبة.

متكأ [6] :

يقول ابن منظور: في التنزيل العزيز: {وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً} . قرأ أبو رجاء

(1) تفسير غريب القرآن: لابن قتيبة، ص 459.

(2) معجم غريب القرآن: محمد فؤاد عبد الباقي، ص 188.

(3) المهذب: للسيوطي، ص 85.

(4) الأصل والبيان: للشيخ حمزة فتح الله، ص 20.

(5) المعجم العبري الإنكليزي للعهد القديم: فرانسيس براون، (بالاشتراك) ، ص 533. فراجعه تجد مزيدا من التفصيل.

(6) وردت هذه المفردة في قول الله تعالى: {فَلَمََّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً} [سورة يوسف، الآية: 31] .