عبّدت [1] :

يقول الرازي: العبد ضد الحر، وجمعه عبيد [2] .

يقول الزمخشري: وعبّده وأعبده: جعله عبدا وطريق وبعير معبّد:

مذلل [3] .

ويقول السيوطي: قال أبو القاسم في «لغات القرآن» في قوله تعالى: {أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرََائِيلَ} [4] : معناه قتلت بلغة «النبط» [5] .

ويقول الشيخ حمزة فتح الله: عبّدت بالنبطية: قتلت [6] .

أقول: وهذه المفردة معربة من الآرامية، ومن المعلوم أن النبطية لهجة من لهجات الآرامية.

ففي غرائب اللغة العربية: عبد: مملوك، خادم) (مأخوذة من) (: أطاع، عمل [7] .

عدن [8] :

في اللسان: عدن فلان بالمكان يعدن ويعدن عدنا وعدونا: أقام.

(1) وردت هذه المفردة في قول الله تعالى: {وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهََا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرََائِيلَ} [سورة الشعراء، الآية: 22] .

(2) مختار الصحاح: للرازي، مادة (عبد) ، ص 113.

وراجع لسان العرب: لابن منظور مادة (عبد) ، ص 2777.

(3) أساس البلاغة: للزمخشري، مادة (ع ب د) . ص 291، 292.

(4) تفسير غريب القرآن: لابن قتيبة، ص 316.

(5) المهذب: للسيوطي، تحقيق د. أبو سكين، ص 71.

(6) الأصل والبيان في معرب القرآن: للشيخ حمزة فتح الله ص 17.

(7) غرائب اللغة العربية: رفائيل نخلة اليسوعي، ص 195.

(8) وردت هذه الكلمة في قول الله تعالى: {وَعَدَ اللََّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنََاتِ جَنََّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهََارُ خََالِدِينَ فِيهََا وَمَسََاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنََّاتِ عَدْنٍ} [سورة التوبة، الآية: 72] . كما وردت عشر مرات أخرى في مواطن متفرقة من القرآن.