منسأته [1] :

في اللسان: ونسأ الشيء ينسؤه نس ءا وأنسأه: أخّره. والاسم النسيئة والنسيء. ونسأ الإبل نس ءا، زاد في وردها وأخرها عن وقته. ونسأها: دفعها في السير وساقها. والمنسأة: العصا يهمز ولا يهمز [2] ، ينسأ بها. وأبدلوا إبدالا كليا فقالوا: منسأة، وأصلها الهمز، ولكنها بدل لازم (حكاه سيبويه) [3] وقد قرئ بهما جميعا [4] . قال الفراء في قوله عز وجل: «تأكل منسأته» هي العصا العظيمة التي تكون مع الراعي، يقال لها المنسأة، أخذت من نسأت البعير أي زجرته ليزداد سيره [5] .

يقول ابن قتيبة: «المنسأة» : العصا. وهي مفعلة من نسأت الدابة: إذا سقتها. قال الشاعر:

إذا دببت على المنساة من كبر ... فقد تباعد عنك اللهو واللّعب [6]

وفي معترك الأقران للسيوطي: منسأته: أي عصاته بلغة الحبشية، وقرئت بالهمز وبغير همز وقصتها في القرآن: أن سليمان عليه السلام دخل قبة من قوارير، وقام يصلي متكئا على عصاه، فقبض الله روحه، وهو متكئ عليها، فبقي كذلك سنة لم يعلم أحد بموته، حتى سلط الله عليها دابة الأرض وهي السوسة.

وحكمة ذلك: أن الجن كانت تدعي علم الغيب، فتخبر الناس فردّ الله

(1) وردت هذه المفردة في قول الله تعالى: {فَلَمََّا قَضَيْنََا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مََا دَلَّهُمْ عَلى ََ مَوْتِهِ إِلََّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ} الآية، [سورة سبأ، الآية: 14] .

(2) الهمز لغة تميم وفصحاء قيس وأهل الحجاز لا يهمزون. انظر: زاد المسير في علم التفسير:

لابن الجوزي، 6/ 441، ط. المكتب الإسلامي ببيروت، سنة 1404هـ.

(3) راجع: الكتاب لسيبويه 2/ 126، 169، ط. بولاق سنة 1316هـ.

(4) قرأ نافع وأبو عمرو (منساته) بغير همز، وكذلك أبو جعفر. راجع: السبعة في القراءات: لابن مجاهد، ص 527، تحقيق د. شوقي ضيف، ط. دار المعارف سنة 1972ميلادي.

(5) لسان العرب: مادة (نسأ) ، ص 4403، 4404.

(6) تفسير غريب القرآن: ص 354.