ولعل هذا هو أحد أسباب اختيار بحثي المعنون ب: (المعرّب في القرآن الكريم دراسة تأصيليّة دلاليّة) والذي أقدم له بهذه المقدمة، فضلا عن أسباب أخرى كثيرة أجملها فيما يلي:

1 -الوقوف على حقيقة وقوع المعرّب في القرآن، وحسم خلاف العلماء إزاء هذه القضيّة.

2 -الردّ على المغرضين الذين اتخذوا من ورود المعرّب في القرآن ذريعة لإذكاء الشبهات والأباطيل!

3 -نسبة الكلمات المعرّبة الواردة في القرآن إلى لغتها الأولى، والتوفيق بين العلماء العرب في كثير من الكلمات التي تباينت نسبتهم لها، وذلك عن طريق الرجوع إلى قواميس اللغات المتخصّصة.

4 -تطبيق مناهج علم اللغة الحديث كلما أمكن للوقوف على دلالة تلك الكلمات ومعرفة تطوّرها.

5 -حاجة المكتبة القرآنية والعربيّة إلى بحث شامل يتناول قضية «المعرّب في القرآن الكريم» من كلّ هذه الجوانب.

وهنا تكمن قيمة هذا البحث الذي أشرف بمعالجته.

تحليل عنوان البحث:

«المعرّب» : وهو ما استعملته العرب من الألفاظ الموضوعة لمعان في غير لغتها [1] .

«في القرآن الكريم» : المعجزة الباقية على مر العصور، ذلكم الكتاب الخالد الذي: {لََا يَأْتِيهِ الْبََاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلََا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [2] .

وقد نزل القرآن الكريم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

(1) المزهر: للسيوطي، تحقيق محمد أحمد جاد المولى وآخرين 1/ 268ط 3دار التراث.

(2) سورة فصلت، الآية: 42.