وحينذاك نرجع إلى أصل الآية السابقة: (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) [النساء:59] ، فليس عندنا دليل في السنة فضلاً عن القرآن أن الصحابي يرى رأياً فيجب علينا أن نتبعه، هذا غير موجود، ولا على ذلك إجماع -أيضاً- من المسلمين حتى يقال: نتبعهم ولا نخالف سبيلهم، هذا ما عندي بالنسبة للسؤال، وجزاكم الله خيراً. دروس ومحاضرات مفرغة من تسجيلات الشبكة الإسلامية .
س)- هل يضر التشيع في عدالة الراوي؟
التشيع لا يضر في الرواية عند المحدثين, لأن العبرة في الراوي أنما هو كونه مسلما ً عدلا ً ضبطا ً , أما التمذهب بمذهب يخالف مخالف لأهل السنة, فلا يعد عندهم جارحا ً ما لم ينكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة, كما بينه الحافظ ابن حجر في شرح النخبة. انتهى كلام الألباني من السلسلة الصحيحة ( 1\681) .
س)- اذا كان في سند الحديث راوي مخالف لمنهج أهل السنة ، هل يعتبر طعنا ً في الحديث وعلة فيه ؟.
كلا , لأن العبرة في رواية الحديث أنما هو الصدق والحفظ وأما المذهب فهو بينه وبين ربه, فهو حسيبه , ولذلك نجد صاحبي (الصحيحين) وغيرهما , قد أخرجوا لكثير من الثقات المخالفين كالخوارج والشيعة وغيرهم. انتهى كلام الألباني من السلسلة الصحيحة (5 \262) .
س)- بما يعرف الترمذي؟
الترمذي معروف عند العلماء بتساهله في التصحيح حتى قال الذهبي في ترجمة كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف من"الميزان":"ولهذا لا يعتمد العلماء على تصحيحه . انتهى كلام الألباني من كتاب تمام المنة."
س)- هل ابن السكن يعرف بتساهلة كالترمذي؟
كذلك ابن السكن ليس تصحيحه مما إليه يركن ولذلك لا بد من النظر في سند الحديث إذا صححه أحد هذين أو من كان مثلهما في التساهل كابن خزيمة وابن حبان حتى يكون المسلم على بصيرة من صحة حديث نبيه صلى الله عليه وسلم وقد وجدنا في الأئمة ممن ضعف الحديث من هم أعلى كعبا في هذا العلم وأكثر عددا من الترمذي وابن السكن . انتهى كلام الألباني من كتاب تمام المنة.