صفحة 164 من الأول، أنه أشار بصورة ك حمراء على بعض مسائل نافع بن الأزرق. وما وجدت تلك الصورة إلا في نسخة عتيقة أتلف العرق معظم صفحاتها «1» ».

والذي في طبعتنا من الإتقان - وهي الطبعة المذكورة آنفا - مما له نظير في (الوقف والابتداء) ست وعشرون مسألة، لا نملك الجزم بأنها المنقولة منه، لاحتمال أن يكون النقل من مصادر أخرى. ويقال مثل ذلك في ثماني عشرة مسألة بالإتقان، لها نظائر في المعجم الكبير للطبرانى، وليس في مطبوعة الإتقان علامة (ط) التي كانت بالحمرة في النسخة العتيقة.

... وأجوبة ابن عباس، رضي الله عنهما، عن المسائل مبثوثة في كتب التفسير والكتب المفردة في غريب القرآن، ومعاني القرآن، والفصول والأبواب الخاصة بالغريب من الكتب الجامعة لعلوم القرآن. وأوردها، نقلا من الإتقان، خادم القرآن والسنة «الاستاذ محمد فؤاد عبد الباقى» رضي الله عنه في (معجم غريب القرآن) مرتبة على حروف الهجاء لألفاظ الغريب في المسائل بالإتقان.

وتأخذ موضعها كذلك، في قضية الإسلام والشعر، وغالبا ما يئول المتأخرون في ذلك إلى «أبي بكر ابن الأنباري» فيما قاله، بعد إيراد المسائل - من احتجاج للشعر - ثم نقله البدر الزركشى في (البرهان) والجلال السيوطي في (الإتقان) على ما ذكرنا آنفا.

ومن طريق السيوطي نقله الفقيه الأديب «أبو العباس السلاوى. أحمد بن خالد» في (زهر الأفنان) شرحا لقول الشاعر المغربى «أحمد بن محمد الونان» في منظومته الفريدة (الشمقمقية) تنويها بفضل الشعر بعد ذكر مكانته لدى النبى صلى الله عليه وسلم:

(1) ص 12 من الملحق الخاص بالمستدرك، في آخر الجزء الثاني من الطبعة المصرية للإتقان، سنة 1278 هـ.