فهرس الكتاب
828 - (غَيْرَ مُفْتَرِشٍ) أي السَّاعدين، ولا قابض السَّاعدين.
ويُحتمَل أن يراد ولا قابض أصابع اليدين.
اختلفوا في كيفيَّة الجلسات أبو حنيفة يجلس المصلِّي مفترشًا فيها جميعًا، مالك يجلس متورِّكًا
ج 1 ص 373
فيها كلَّها، الشَّافعيُّ يتورَّك في التَّشهُّد الأخير، ويفترش في غيره، بدليل هذا الحديث.
إن قلتَ حديث ابن عمر يدلُّ على عَدَم التَّفصيل وأنَّ السُّنَّة في الكلِّ على السَّواء؛ قلتُ ذاك مُطْلق وهذا مقيَّد، فيُحمَل المطلق على المقيَّد.
قوله (قَالَ أَبُو صَالِحٍ) قال الكرمانيُّ هو عبد الغفَّار.
وقال سيِّدي هو كاتب اللَّيث لا عبد الغفَّار.
قال الكرمانيُّ يعني وافق أبو صالح يحيى عن اللَّيث في رواية (كلِّ فقار) بدون الضَّمير.
وقال عبد الله بن المبارك كلُّ فقاره، وبالإضافة إلى الضَّمير أو بتاء التَّأنيث على اختلافٍ منه، انتهى.
«المطالع» (فَقَار) بفتح الفاء وبالقاف خرزات الصُّلب، وهي مفاصِلُه الواحدة فقارة، ويقال لها أيضًا فقَرة وفقْرة بسكون القاف وفتحها وجمعها فِقَر.
وجاء عند الأصيليِّ هنا حتَّى تعود فَِقار ظهره، بفتح الفاء وكسرها، ولا أعلم للكسر معنى.
وذكر البخاريُّ في آخر الباب قال أبو صالح عن اللَّيث كلَّ قفار، بتقديم القاف، ولغيرهما فقار، وَهُوَ الصَّواب، انتهى، فهذا يخالف ما قاله الكرمانيُّ.