فهرس الكتاب
4072 -[ (حمص) غير منصرف للعجمة والعلمية والتأنيث.
الثعلبي نزلها سبع [1] مئة رجل من الصحابة.
(الحميت) الزق الذي لا شعر عليه، وهو للسمن.
(الاعتجار) لف العمامة على الرأس] [2] .
قوله (أُمُّ قِتَالٍ) بكسر القاف، قال الكرمانيُّ وفي بعضها بضمِّها [3] ، وفي «المطالع» (أمُّ قبال) ، كذا للمروزيِّ، ولابن السَّكن (قُتال) ، وللباقين (قتال) ، انتهى
ولعلَّ إحداهما بتشديد التَّاء، ففي أصلنا المصري بفتح القاف وكسرها، وفي الهامش بتشديد التَّاء، وفتح القاف وكسرها.
قوله (بِنْتُ أَبِي الْعِيصِ) إنَّما هي بنت أسيد بن أبي العيص.
[ (عَيْنَيْنِ) بلفظ تثنية العين، وبلفظ الجمع، وعلى التَّقديرين النُّون تنصب للإعراب، منصرفًا وغير منصرف] [4] .
[إن قلت كيف كان طعيمة بن عدي بن الخيار عم جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل؟
قلت أطلق عليه العم مجازًا، وأما الذي في سائر الكتب كـ «جامع الأصول» جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل؛ هو ابن أخي طعيمة بن عدي بن نوفل] [5] .
قوله (يَا ابْنَ أُمِّ أَنْمَارٍ مُقَطِّعَةِ الْبُظُورِ) أمِّ أنمار كانت مولاة لشريق بن عمرو والد الأخنس، ورأيت بخطي الأخنس بن شريق حليف بني زهرة، سمِّي بذلك؛ لأنَّه خنس بهم يوم بدر؛ فلم يشهدها منهم أحد، انتهى، والأخنس اسمه أُبي؛ بضمِّ الهمزة، وكانت أمُّ أنمار ختَّانة بمكة، ويجب ختان المرأة بجزء من اللَّحمة بأعلى الفرج، والرَّجل بقطع ما يغطي حشفته بعد البلوغ، وأوُّل من اختتن من الرِّجال سيِّدنا الخليل، ومن النِّساء هاجر، وولد من الأنبياء مختونًا آدم، وشيث، ونوح، وهود، وصالح، ولوط، وشعيب، ويوسف، وموسى، وسليمان، وزكريا، ويحيى، وحنظلة بن صفوان، ونبيُّنا صلَّى الله عليه وسلَّم، وسام، وإدريس، وعيسى، وروى ابن عساكر عن أبي بكرة موقوفًا أنَّ جبريل ختن النَّبيَّ صلَّى الله وسلَّم عليهم حين شقَّ صدره، وفي «الاستيعاب» عن عكرمة أنَّ عبد المطلب ختنه يوم سابعه، وجعل له مأدبة.
إشارة قال الحاكم تواترت الأخبار بأنَّه عليه السَّلام ولد مختونًا مسرورًا.
والمحادَّة المعاندة، وأصلها أن يكون هذا في حدٍّ وذاك في حدٍّ.
(الذَّاهِبِ) صفة لازمة؛ أي قتله في الحال ولم يبق له أثر.
(الثُنَّة) ما بين السُّرة والعانة.
و (العهد) منصوب، أي كان ذلك آخر الأمر.
(أَوْرَقُ) هو الجمل الذي في لونه بياض إلى الأسود.
و (الهامة) الرَّأس.
قوله (وَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ) بالنَّصب على النَّدب.
[1] في «الكواكب الدراري» (16/ 7) (تسع) .
[2] ما بين معقوفين منقول من الخاتمة (48/أ) ، و «الكواكب الدراري» (16/ 6، 7) .
[3] «الكواكب الدراري» (16/ 7) .
[4] ما بين معقوفين جاء في هامش الأصل بلا إشارة، ولعل موضعه هنا.
[5] ما بين معقوفين منقول من الخاتمة (48/أ) ، و «الكواكب الدراري» (16/ 6، 7) .