4878 - قوله (آنيتهما) مبتدأ خبره (من فضة) .
إشارة الحديث من المتشابهات؛ إذ لا وجه ولا رداء على ما هو المتبادر إلى الذهن من مفهومهما لغة، فالموفضة يقولون لا يعلم تأويله إلا الله، والمؤولة يؤولون الوجه بالذات والرداء بشيء كالرداء من صفاته اللازمة لذاته المقدسة، وهو مثل ما قال «الكبرياء ردائي» .
و (في جنة عدن) ظرف القوم أو هو منصوب على الحالية.
إن قلت هذا مشعر بأن رؤية الله غير واقعة.
قلت لا يلزم من عدمها في جنة عدن، أو في ذلك الوقت عدمها مطلقًا، أو رداء الكبر غير مانع منها.