فهرس الكتاب
6483 - (الْفَرَاشُ) بفتحِ الفاءِ جمعُ (الفَرَاشَة) صغارُ البَقِّ، وقيل ما يتهافتُ في النَّارِ مِنَ الطيَّاراتِ.
و (قَحَمَ فِي الْأَمْرِ) رَمَى بنفسِهِ فيهِ فجأةً، وأَقْحَمْتُهُ وَاقْتَحَمَ، ويقالُ اقتحمَ المنزلَ إذا هَجَمَ.
(الحُجَز) [1] جمع (الحُجْزَة) ؛ وهي مَعْقِدُ الإزارِ، [و] مِنَ [2] السَّراويلِ موضعُ التِّكَّةِ.
إنْ قُلتَ القياسُ وأَنْتُم تَقْتَحِمُونَ [3] ، لا (هُمْ) ؛ ليوافقَ لفظَ (حُجَزِكُمْ) .
قُلتُ هو التفاتٌ.
فيه إشارةٌ إلى أنَّ مَنْ أَخَذَهُ عليهِ السَّلام [بحُجْزَتِهِ؛ لا اقتحامَ له فيها، وأيضًا فيه احترازٌ عن مواجهتِهِم بذلكَ، قالوا هذا مَثَلٌ ضَرَبَهُ عليه السَّلامُ] [4] لأمَّتِهِ؛ ليُنبِّهَهُم بها على استشعارِ الحَذَرِ؛ خوفَ التَّفريطِ في محارمِ اللهِ، ومثَّلَ لهم ذلك بما شاهَدُوهُ مِنَ الأمورِ؛ ليُقرِّب ذلكَ مِن أفهامِهِم، فمثَّل اتِّباعَ الشَّهوةِ المؤدِّيةِ إلى النَّارِ بوقوعِ الفَرَاشِ الَّذي شأنُهُ تتبُّعُ ضوءِ النَّارِ؛ لتقعَ فيها، تظنُّ أنَّها لا تقعُ أو لا تحرقُها [5] .
[1] ويجوز ضم الجيم في الجمع، انظر «فتح الباري» (11/ 325) .
[2] في الأصل تبعًا لمصدره (من) بإسقاط الواو، والمثبت من «فتح الباري» (11/ 325) وغيره.
[3] هي رواية الكشميهني من طريق أبي ذر، انظر «إرشاد الساري» (9/ 278) ، ونسب الحافظ ابن حجر إلى الكشميهني (وهم) ، «فتح الباري» (11/ 325) .
[4] ما بين معقوفين سقط من الأصل، وهو مثبت من مصدره.
[5] انظر «الكواكب الدراري» (23/ 9 - 10) ، «اللامع الصبيح» (15/ 517) .