6618 - إشارةٌ (ابْنُ صَيَّاد) صاف.
(الدُّخُّ) بضمِّ المهملةِ وشدَّةِ المعجمةِ الدُّخانُ، وقيلَ أرادَ أن يقولَ الدُّخانُ، فلم يُمكنهُ؛ لهيبةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم، أو زَجَرَهُ عليه السَّلامُ، فلم يستطع أن يُخرِجَ الكلمةَ تامَّةً، وقيلَ هو نبتٌ موجودٌ بينَ النُّخيلاتِ، والمشهورُ أنَّهُ أضمرَ له في قلبِهِ آيةَ الدُّخانِ؛ وهي {فَارْتَقِبْ} ... الآيةَ [1] [الدخان 10] ، وهو لم يهتدِ منها إلَّا لهذا اللَّفظِ الناقصِ على عادةِ الكَهَنةِ؛ ولهذا قالَ عليه السَّلامُ لن تجاوزَ قدرَكَ وقدرَ أمثالِكَ مِنَ الكُهَّانِ الَّذينَ يخطفونَ من إلقاءِ الشَّياطينِ كلمةً واحدةً من جُملَةِ الكثيرِ المختلطِ صِدْقًا وكَذِبًا.
و (اخْسَأْ) بالهمزِ، يقالُ خَسَأَ الكَلْبُ؛ إذا بَعُدَ، وهو خطابُ زَجْرٍ وإهانةٍ.
(لَنْ تَعْدُوَ) في بعضِها بحذفِ الواوِ تخفيفًا [2] ، أو بتأويلِ (لَنْ) بمعنى (لَمْ) ، والجزمُ بـ (لَنْ) لغةٌ حكاها الكسائيُّ [3] .
(إِنْ يَكُنْهُ) [4] فيه ردٌّ على النَّحْويِّ حيثُ قالَ (والمختارُ في خبرِ «كانَ» الانفصالُ) [5] .
و (لَا تُطِيقُهُ) أي لا تُطِيقُ قَتْلَهُ؛ إذِ المقدَّرُ أنَّهُ يخرجُ في آخرِ الزَّمانِ خروجًا يُفسِدُ في الأرضِ، ثمَّ يقتلُهُ سيِّدُنا عيسى عليه السَّلامُ.
(لَا خَيْرَ) إِنْ قُلتَ كانَ يدَّعِي النُّبوَّةَ، فَلِمَ لا يكونُ قتلُهُ خيرًا؟
قُلتُ لأنَّهُ كانَ غيرَ بالغٍ، أو كان في أيَّامِ مُهادنَةِ اليهودِ وحُلَفائِهِم.
وأمَّا امتحانُهُ عليه السَّلامُ بالخِباءِ؛ فلإظهارِ بُطلانِ حالِهِ للصَّحابَةِ، وأنَّ مرتبتَهُ لا تتجاوزُ عَنِ الكهانَةِ [6] .
[1] تمام الآية {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} .
[2] انظر «التوضيح» (10/ 91) (1354) .
[3] انظر «حاشية الدسوقي على مغني اللبيب» (1/ 619) ، وقد نسب أيضًا إلى أبي عبيدة، انظر «المحرر الوجيز» (1/ 107) .
[4] كذا لأبي ذرٍّ عن الحمُّوي والمستملي، ورواية غيره (يكن هو) .
[5] «الكافية الشافية» لابن الحاجب (ص 33) ، وخالف ابنُ مالكٍ فاختارَ الاتِّصال، انظر «شرح التسهيل» (1/ 152 - 154) ، «شرح الكافية الشافية» لابن مالك (1/ 229 - 231) ، وقال ابن هشام (الأرجح عند الجمهور الفصل) «أوضح المسالك» (1/ 91) .
[6] انظر «الكواكب الدراري» (23/ 87) .