فهرس الكتاب
6875 - (هَذَا الرَّجُلَ) أي عليًّا.
(الْقَاتِلُ) في بعضِها بدونِ الفاءِ [1] ، وهذا دليلُ جوازِ حذفِ الفاءِ نحوَ [من البسيط]
مَنْ يَفْعَلِ الْحَسَنَاتِ اللهُ يَشْكُرُهَا [2]
ويحتملُ أنْ يقالَ (إِذَا) ظرفيةٌ [3] .
الخطَّابيُّ (هذا إذا لمْ يكونا يتقاتلانِ على تأويلٍ، وإنَّما يتقاتلانِ على عداوةٍ أو طلبِ دُنيا ونحوِهِ، فأمَّا مَن قاتلَ أهلَ البَغي، أو دفعَ الصائلَ، فقُتِلَ؛ فإنَّه لا يدخلُ في هذا الوعيدِ؛ لأنَّه مأمورٌ بالقتالِ للذَّبِّ عن نفسِهِ غيرَ قاصدٍ بهِ قتلَ صاحبِهِ) [4] .
[1] وهي رواية أبي ذرٍّ.
[2] عجزه (والشَّرُّ بِالشَّرِّ عِنْدَ اللهِ مِثْلَانِ) نسبَه سيبويه في «الكتاب» (3/ 64 - 65) لسيِّدنا حسان بن ثابت رضي الله عنه، وليس في ديوانه، ونسبه ابن هشام في «المغني» (ص 62) لعبد الرحمن بن حسان، وذهب جمهور البصريين إلى جواز ذلك في الضرورة، وذهب جمهور الكوفيين إلى جوازها اختيارًا، انظر «شرح التسهيل» لابن مالك (4/ 76) ، «شرح الرضي على الكافية» (4/ 111) .
[3] انظر «مغني اللبيب» (ص 96) .
[4] «أعلام الحديث» (4/ 2302) ، وانظر الكلام بتمامه في «الكواكب الدراري» (24/ 9) .