فهرس الكتاب
7402 - إشارةٌ قولُهُ (حَلِيفٌ لِبَنِي زُهْرَةَ) بالضَّمِّ وسكونِ الهاءِ؛ أي مُعاهدُهُم.
(فَاسْتَعَارَ) الفاءُ زائدةٌ، وجوَّزَ بعضُ النُّحاةِ زيادتَها [1] ، أو تقديرُهُ [2] استعارَ [فاستعارَ] ، فالمذكورُ مفسِّرٌ للمُقدَّرِ، تقدَّمَ في (الجهادِ) ، وفيهِ (استعارَ) بلا فاءٍ [خ¦3045] .
و (مُوسَى) مُفعل أو فُعلى، منصرفًا وغيرَ منصرفٍ على خلافٍ بين التَّصريفينَ [3] .
(الْاِسْتِحْدَادُ) حلقُ الشَّعرِ بالحديدِ.
و (لَسْتُ أُبَالِي) في بعضِها [4] ، وليسَ موزونًا إلَّا بإضافةِ شيءٍ إليهِ؛ نحوَ أنا.
و (الشِّقُّ) النِّصفُ.
(الْمَصْرَعُ) منَ (الصَّرع) ؛ وهو الطَّرحُ بالأرضِ.
و (ذَاتِ اللهِ) أي طاعةِ اللهِ وسبيلِ اللهِ، قيلَ ليسَ فيه دلالةٌ على التَّرجمةِ؛ لأنَّهُ لا يريدُ بالذَّاتِ الحقيقةَ الَّتي هي مرادُ البُخاريِّ بقرينةِ ضمِّ الصِّفةِ إليه؛ حيثُ قالَ (مَا يُذْكَرُ فِي الذَّاتِ وَالنُّعُوتِ) ، وقد يجابُ بأنَّ غرضَهُ جوازُ إطلاقِ الذَّاتِ في الجملةِ.
و (الْأَوْصَالِ) جمعُ (الوصلِ) ، ويريدُ بها المفاصلَ أوِ العظامَ.
و (الشِّلْو) بكسرِ المعجمةِ؛ العضو والجسدُ.
و (الْمُمَزَّعُ) المفرَّقُ والمقطَّعُ.
و (ابْنُ الْحَارِثِ) عُقْبةُ [5] .
[1] منهم الأخفش، انظر «معاني القرآن» (1/ 131 - 132) ، «مغني اللبيب» (ص 219) .
[2] في الأصل (وتقديره) ، والمثبت من مصدره.
[3] انظر «الشافية» (ص 82) .
[4] وهي رواية أبي الوقت والأصيلي، وكذا في حديث (3045) .
[5] كما جاء مصرَّحًا به في حديث (3989) ، وانظر الكلام بتمامه في «الكواكب الدراري» (25/ 116 - 117) .