570 -571 - و (شُغِلَ) بلفظ المجهول.
و (عَنْ وَقْتِهَا) أي متجاوزًا عن وقتها.
و (عَطَاءً) الظَّاهر أنَّه ابن يسار، ويُحتمَل أنَّه ابن أبي رباح.
وفيه حذفٌ تقديره قلتُ لعطاء؛ أيُّ حينٍ أحبُّ إليك أن أصلِّي العشاء أو تصلِّي العشاء؟
وقال شيخ والدي أنَّه ابن أبي رباح.
و (يَقْطُرُ رَأْسُهُ مَاءً) أي ماء رأسه؛ لأنَّ التَّمييز في حكم الفاعل.
و (لَأَمَرْتُهُمْ) انتفاء الأمر لوجود المشقَّة، واستدلَّ الأصوليُّون به على أنَّ الأمر معناه الإيجاب.
و (هَكَذَا) أي في هذا الوقت أو بعد الغسل.
فيه ردٌ على المزنيِّ حيث يقول قليل النَّوم وكثيره حَدَثٌ ينقض الوضوء؛ لأنَّه محال أن يذهب على الصَّحابة أنَّ النَّوم حدث فيصلُّون بالنَّوم.
ج 1 ص 310
خاتمة
قال الكرمانيُّ (لَا يعصر) أي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
وفي بعضها (يُقَصِّر) ، انتهى.
قلتُ بالقاف والصَّاد عند الحمُّوي والمستملي، وكذا لرواة «مسلم» وعند غيرها (يعصر) بالعين والصَّاد؛ أي لم يضمَّ أصابعَه ويجمع شعره في كفِّه، بَلْ كان عصره للماء بشدِّ أصابعه على رأسِه، كما في الحديث الآخر.
ومعنى (يُقَصِّر) لا يترك ولا يقلُّ ويُبْطئ.