بعد إدخاله القبر وقبل تمام الدفن فأخرجه تطييبًا لخاطر ابنه الرجل الصالح ودفعًا لما قد يتوهمه من إحنة عليه وتأليفًا لغيره، فقد روي أنه قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إني أؤمل من الله أن يدخل في الإسلام كثير بهذا السبب، فأسلم ألف من الخزرج لما رأوه طلب الاستشفاء بثوب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ففي بعض الروايات أنه هو الذي طلب من النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يكفنه في قميصه، وتعطفه عليه، أدعى إلى تراحم المسلمين وتعاطف بعضهم على بعض، وقوله: وألبسه قميصه - بالواو لا ينافي الرواية الأولى، وتحمل الرواية الأولى على أنه وعده إعطاء القميص لمانع كان من التنجيز وقت السؤال، فحمل الجزم بالإعطاء على الوعد الصادق ثم أنجزه بعد إخراجه من القبر - والله أعلم؛ ووردت هذه الآية على طريق الجواب لمن كأنه قال: ما تقدم من أحوال المنافقين كان انتهاكًا لحرمة الله أو لحق الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولم يرد فيه أنه يهينهم بالإماتة على النفاق، فكان يكفي فيه استغفار النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لهم، وأما هذان القسمان فأحدهما أخبر بأنه يميتهم منافقين، والثاني انتهك حرمة المخلصين من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين فهل ينفعهم الاستغفار لهم؟ فكأنه قيل: استوى الاستغفار وعدمه في أنه لا ينفعهم، وختمها بعلة عدم المغفرة في قوله: