ولما جرت العادة بأن المعذب بالفعل يضم إليه القيل، أجيب من قد يسأل عن ذلك بقوله: {ألم} أي يقال لهم في تأنيبهم وتوبيخهم: ألم {تكن آياتي} التي انتهى عظمها إلى أعلى المراتب بإضافتها إليّ. ولما كان مجرد ذكرها كافيًا في الإيمان، نبه على ذلك بالبناء للمفعول: {تتلى عليكم} أي تتابع لكم قراءتها في الدنيا شيئًا فشيئًا. ولما كانت سببًا للإيمان فجعلوها سببًا للكفران، قال: {فكنتم} أي كونًا أنتم عريقون فيه {بها تكذبون*} وقدم الظرف