1392 - (صَاحِبَيَّ) بتشديد الياء، وإنَّما استأذن منهَا؛ لأنَّ الحُجْرة كانتْ لها.
(بِهَذَا الأَمْرِ) ؛ أي الخلافة.
(النَّفَرِ) عدَّة رجال من الثَّلاثة إلى العشرة.
(الْقَدَمِ) بفتح القاف؛ السَّابقة في الأمر، ولو صحَّ الرِّواية بالكَسْر؛ فالمَعْنى صحيح أيضًا.
(اسْتُخْلِفْتَ) بكسر اللَّام.
(ثُمَّ استشهدت) حاصله أنَّه كالشَّهيد في ثواب الآخرة.
(كَفَاف) بفتح الكاف.
(لَيْتَنِي) خبره (لَا عَلَيَّ) أي ليتني لا عقاب عليَّ ولا ثواب لي.
و (لَا لِيَ) في بَعْضها ولا ليا بإلحاقِ ألف الإطلاق في آخره، وهو إشارة إلى ما قال الشَّاعر
~على أنَّني راضٍ بأن أحملَ الهَوى وأخلصَ منه لا عليَّ ولا ليا
(الْمُهَاجِرِيْنَ الْأَوَّلِيْنَ) هم الَّذين هاجروا قبلَ بَيْعة الرُّضوان، أو الَّذين صلَّوا إلى القِبلتين، أو الَّذين شهدوا بدرًا.
إن قلتَ كيف جاز وقوع (خَيْرًا) بين الصِّفة والموصوف؟
قلتُ مجموع الكلام بدلٌ عمَّا تقدَّم {وَالَّذِيْنَ [1] تَبَوَّؤُا الدَّارَ} [الحشر 9 ٍ] ؛ عن الأنصار.
و (أَنْ تُقْبَلَ عَنْ مُحْسِنِهِمْ) عن الخير.
(بِذِمَّةِ اللهِ) أي بأهلِ ذمَّةِ اللهِ، وهم عامَّة المؤمنين؛ لأنَّ كلَّهم في ذمَّتها، وهذا تعميمٌ بعدَ تخصيصٍ.
(وَرَائِهِمْ) الوراء بمعنى الخَلْف، وقد يكون بمعنى القدَّام، وَهُوَ من الأضداد.
[1] في الأصل (فالذين) .