2362 - فائدة قال التوربشتي قد اجترأ جمع بنسبة هذا الرجل إلى النفاق، وهو باطل؛ إذ كونه أنصاريًا وصف مدح،
ج 2 ص 37
والسلف احترزوا أن يطلقوا على من اتهم بالنفاق الأنصاري، فالأولى أن يقال هذا قول أزله الشيطان فيه بتمكنه عند الغضب، ولا يستبعد [1] من البشر الابتلاء بأمثال ذلك، انتهى
وهذا الرجل اختلف فيه، فقيل [2] هو ثعلبة بن حاطب، وقيل حميد، وقيل [3] حاطب بن أبي بلتعة، وأطلق عليه أنصاريًّا؛ لأنه كان حليف الأنصار، وقيل ثابت بن قيس بن شماس، وتكلمت عليه في «مبهماتي» .
قوله (ثم أمسك) إن قيل المناسب للسياق ثم أرسل.
قيل المراد أمسك نفسك عن السقي، لا أن المراد مسك الماء.
قوله (فأمِّرْه بالمعروف) فعل أمر؛ من الإمرار، وفي بعضها فعل ماض من الأمر.
قوله (واستوعى) ؛ أي استوعب واستوفى له حقه، لعله من إدراج الزهري؛ إذ عادته الإدراج.
قوله (والله) جزم هنا، وفيما تقدم قال (أحسب) ، الجمع قد يكون الشخص شاكًّا ثم يتحقق الأمر عنده وبالعكس.
قوله (والناس) من باب عطف العام على الخاص، أو هو معهود عن غير الأنصار.
الخطابي ذهب بعضهم إلى أنه نسخ حكمه الأول بحكمه الآخر، وقد كان له في الأصل أن يحكم بأيهما شاء، إلا أنه قدَّم الأخف والأسهل؛ مسامحةً وإيثارًا لحكم حسن الجوار، فلما رأى الأنصاري يجهل موضع حقه؛ حكم بالآخر حين رآه أصلح، وفي الزجر أبلغ، وقيل إنما كان القول الأول منه عليه السلام على وجه المشورة للزبير، وعلى سبيل المسامحة لجاره ببعض حقه، لا على وجه الحكم عليه، فلما خالفه الأنصاري؛ استقصى للزبير حقه في صريح الحكم، وأمره باستيفائه منه.
قال و (الجدر) يريد به حرم الجدار الذي هو الحائل بين المشارب، وقد روي بالذال المعجمة، ويراد به مبلغ تمام الشرب من جذر الحساب.
ولفظ (أَن كان) معناه لئن كان، أو لأجل أن كان؛ كقوله {أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ} [القلم 14] .
قال وفيه من العلم أن مياه الأودية التي لم تستنبط بعمل فيها مباح، ومن سبق إليه؛ فهو أحق به، وفيه أنه ليس للأعلى إذا أخذ حاجته أن يحبسه عن الأسفل، وفيه أن للإمام أن يعفو عن التعزير، وقد قيل إن عقوبته وقعت في ماله، وقد كانت العقوبات تقع في الأموال، كأمره بشق الزقاق، وكسر الجرار عند تحريم الخمر؛ تغليظًا للتحريم، قال وإنما حكم عليه في حال غضبه مع نهيه أن يحكم الحاكم وهو غضبان، لأنه يفارق سائر البشر؛ إذ قد عصمه الله من أن يقول في الغضب والرضا إلا حقًا.
[1] في الأصل (يستبدع) .
[2] في الأصل (وقيل) .
[3] في الأصل (فقيل) .