أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 108 من 10772

الجر، ويكون «وعلى أبصارهم» معطوفًا على ما قبله، والتقدير: ختم الله على قلوبهم وعلى سَمْعهم وعلى أبصارهم بغشاوة، ثم حُذِفَ حرفُ الجر فانتصب ما بعده كقوله:

148 -تَمُرُّون الدِّيارَ ولم تَعُوجوا ... كلامُكُمُ عليَّ إذًا حَرامُ

أي تمرون بالديارِ، ولكنه غيرُ مقيسٍ. والثالث: أن يكونَ «غِشاوةً» اسمًا وُضِع موضع المصدر الملاقي لَخَتم في المعنى، لأنَّ الخَتْمَ والتَغْشيَة يشتركانِ في معنى السَِّتر، فكأنه قيل: «وخَتَم تغشيةً» على سبيل التأكيد، فهو من باب «قَعَدْتُ جلوسًا» وتكونُ قلوبُهم وسمعهُم وأبصارُهم مختومًا عليها مُغَشَّاةً.

وقال الفارسي: «قراءةُ الرفع أَوْلى لأنَّ النصبَ: إمَّا أَنْ تَحْمِلَه على خَتَم الظاهرِ فَيَعْرِضُ في ذلك أنّك حُلْتَ بين حرفِ العطف والمعطوفِ بِهِ، وهذا عِندنا إنما يجوزُ في الشعر، وإمَّا أن تحمِلَه على فِعْلٍ يَدُلُّ عليه» خَتَم «تقديره: وجَعَلَ على أبصارهم غشاوةً، فيجيء الكلامُ من باب:

149 -يا ليتَ زَوجَكَ قد غَدَا ... متقلِّدًا سيفًا ورُمْحا

وقوله:

150 -عَلَفْتُها تِبْنًا وماءً باردًا ... حتى شَتَتْ هَمَّالةً عَيْناها

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت