مخاطبًا لأدنى أسنان أهل هذا الدين لما ذكر في سبب نزولها، ولأن المؤمنين كانوا منتهين عن ذلك بغير ناه كما يدل عليه ما يأتي من قول عمر رضي الله عنه في الحجاب: {يا أيها الذين آمنوا} أي ادعوا الإيمان صدقوا دعواكم فيه بأن {لا تدخلوا} مع الاجتماع، فالواحد من باب الأولى.
ولما كان تشويش الفكر ربما كان شاغلًا عن شيء مما يبنئ الله به كما أشار إليه قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «بينت لي ليلة القدر فتلاحى فلان وفلان فأنسيتها» - أو كما قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عبر بصفة النبوة في قوله: {بيوت النبي} أي الذي يأتيه الإنباء من علام الغيوب بما فيه غاية رفعته، في حال من الأحوال أصلًا {إلا} في حال {أن يؤذن لكم} أي ممن له الإذن في بيوته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منه أو ممن يأذن له في ذلك، منتهين {إلى طعام} أي أكله، حال كونكم {غير ناظرين إناه} أي وقت ذلك الطعام وبلوغه واستواءه للأكل، فمنع بهذا من كان يتحين طعام النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لأن في ذلك تكليفًا له صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بما يشق عليه جدًا، فإنه ربما كان ثم من هو أحوج إلى ذلك الطعام من المتحين أو غير ذلك من الأعذار، فلا يتوجه