فهرس الكتاب
4701 - قوله (يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم) إنما قال بهذه العبارة؛ إذ لم يقل أبو هريرة صريحًا إني سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وربما يكون بالواسطة أو نسي كيفية البلاغ.
قوله (خضعانًا) بكسر الخاء وضمها.
[قوله (ينفذ) أي ينفذ الله ذلك الأمر، و (الصفوان) ذلك السلسلة، أو صوتها، والسياق يدل عليه، وفي بعضها (ينفذهم ذلك القول) ، إلى الملائكة أو عليهم] [1] .
قوله (مسترق السمع) وفي بعضها (مسترقو) ، وفي بعضها (مسترقي) ، فيسمع الله أو الملك تلك الكلمة المسترقين.
(وصفَّ) بتشديد الفاء، وفي بعضها (ووصف) .
قوله (فُرِّغ) [سبأ23] (فُرغ) هنا بضم الفاء، وبالراء المهملة الثقيلة، وبالغين المعجمة، وهذه القراءة رويت أيضًا عن الحسن، وقتادة، ومجاهد، قاله شيخنا.
الكرماني (ويرفعه) أي إلى النبي عليه السلام أنه قال (فرِّغ) بالراء والمعجمة، من قولهم فرغ الزاد إذا لم يبق منه شيء.
إن قلت كيف جاز القراءة إذا لم تكن مسموعة؟
قلت لعل مذهبه جواز القراءة بدون السماع إذا كان المعنى صحيحًا.
قال في «الكشاف» في (الدخان) وعن أبي الدرداء أنه كان يقرئ رجلًا، وكان يقول طعام اليثيم، فقال قل طعام الفاجر، وبهذا يستدل على أن إبدال كلمة مكان كلمة جائز إذا كانت مؤدية معناها.
واعلم أنه قرأ ابن عامر {فَزع} بالبناء للفاعل، وقرأ الباقون مبنيًا للمفعول، والقائم مقام الفاعل الجار بعده، وقرأ الحسن مبنيًا للمفعول مخففًا، والحسن أيضًا وقتادة ومجاهد مشددًا مبنيًّا للفاعل من الفراغ، وعن الحسن أيضًا مخفف الراء وعنه أيضًا وعن ابن عمر وقتادة مشدد الراء مبنيًّا للمفعول، وقرأ ابن مسعود وابن عمر (افرنقع) ، وعليها كلام طويل.
وقرأ ابن أبي عبلة {الحقُ} [الأنعام73] بالرفع على أنه خبر مبتدأ مضمر؛ أي قالوا قوله الحق.
[1] ما بين معقوفين منقول من الخاتمة (51/ب) ، و «الكواكب الدراري» (17/ 171) .