أصل الدين يقوم على تعظيم الله وتعظيم رسوله صلى الله عليه وسلم، والتسليم لحكم الله وحكم رسوله، يقول الله تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِم) . ]الأحزاب: 36[.

يقول ابن كثير:"فهذه الآية عامة في جميع الأمور، وذلك أنه إذا حكم الله ورسوله بشيء فليس لأحد مخالفيه ولا اختيار لأحد ها هنا، ولا رأي ولا قول، كما قال تعالى: (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) " (18) . ]النساء: 65 [.

... يُتبَع إن شاء الله تعالى،،،،،،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) المرط: كساء.

(2) الاعتجار: أن يلف الكساء على الرأس ويرد طرفه على الوجه.

(3) رواه أرو داود.

(4) رواد أبو داود.

(5) انظر الغزو الفكري ص272.

(6) المرجع السابق ص270 باختصار وتيسير.

(7) تفسير السعدي ص809.

(8) في حديث رواه ابن ماجه.

(9) متفق عليه.

(10) رواه البخاري.

(11) رواه البخاري.

(12) انظر البيان ع149 ص79.

(13) المرجع السابق.

(14) المرجع السابق.

(15) الترمذي عن سير أعلام النبلاء (2/179) .

(16) أبو نعيم في الحلية. عن سير أعلام النبلاء (2/183) .

(17) رواه مسلم. ش

(18) تفسر ابن كثير (6/423) .

إنّ مما ابتلى به كثيرٌ من الناس في هذا العصر اقتحام كثير منهم لسياج الدين وحرماته، وتعدّيهم على قاعدة التسليم لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.

فالسمة البارزة لكثير من الكتابات والأقوال التي تناولت موضوع المرأة مثلًا؛ السمة البارزة لها: الجرأة على النصوص، والتطاول على أحكام الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والاستخفاف بالدين القيّم، هذه حال كثير ممن يسمون المتنورين (المستغربين) الذين تتلمذوا على مدارس الفكر الغربي وعبوا من مناهجه وأصوله.

ولو لا الحاجة من جهة لمعرفة الخطر الذي يتهدد المجتمعات المسلمة - وفئة الناشئة خاصة - من مثل هذا المنهج، ثم من جهة أخرى تلمس ما أحدثه التغريب في أبناء المسلمين لكنت أربأ عن نقل أقوالهم لما فيها من جرأة صارخة على الدين، واستهانة برموزه.

فهذا باحث مغربي يُدعى (عبد الصمد الديميالي) يقول في مؤتمر نسوي عقد في اليمن وأشارت لما ورد في هذا المؤتمر مجلة الأسرة (العدد 81 ذو الحجة 1420هـ) :"إن الدين ظلمَ المرأة حينما لم يسوّ صراحة بينها وبين الرجل". ويقول وبكل صفاقة ما نصه:"إذا لم تكن النصوص القرآنية صريحة وواضحة في المساواة بين الرجل والمرأة فلنلق بها في مزبلة الأيدلوجية".

واختتم ورقته التي أثارت غضب المسلمين في اليمن بالدعوة صراحة إلى الحرية الجنسية بعيدًا عن نظام الأسرة التي وصفها بأنها نظام برجوازي.أ.هـ.

وتتضح علة هذا الرجل عندما ننظر إلى الثقافة التي استقاها حيث يقول عن نفسه:"إنني شخصيًا وحينما كنت في الثالثة والعشرين من عمري تأثرت بكتاب (الحرية الجنسية) لريشين الذي يهاجم نظام الأسرة".أ.هـ.

وطالبت نوال السعداوي في مؤتمر صحفي عقدته ودعت إليه الوكالات الغربية العاملة في مصر وحدها مطلع هذا العام طالبت:"بتشريعات نسوية علمانية لا يكون فيها أي سلطان أو حق على حد تعبيرها" (1) .

وسبحان الله ما أحلمه على خلقه!.

وينقل عبد السلام بسيوني في كتابه (ماذا يريدون من المرأة) ، ينقل عن إحداهن مناقشتها ربها - عز وجل - وردّ أحكامه، ودفعها لأراء الفقهاء الذين عمقوا - كما تقول - دونية المرأة، منطلقين من تركيبها البيولوجي، وينقل عنها قولها:"لا أفهم - كامرأة - علاقة الحيض والإنجاب أو عدمه بتخصيص، أو عدم تخصيص جنس دون آخر بالرسالات والتنبؤات، وقيادة الحروب، ولا سبب نقصان الثواب". (2) .

وللمزيد من هذه الأقوال الفجة يُراجع ما نقله البسيوني عن أمثال هؤلاء، وكذلك ما نقله المقدم في (عودة الحجاب) وغيرهما.

إنّ هؤلاء المتطاولين الناقمين على الدين وأهله هم ثمرة من ثمار التغريب، وحملات التشكيك والهجوم على الدين وأحكامه، وهذه السموم والأقوال التي يبثونها في الصحف والندوات والمنابر الإعلامية المختلفة لها أثرها السيئ الظاهر في المجتمعات الإسلامية.

فها نرى أكثرهم يسلّم بكلام الطبيب والفيزيائي وغيرهم، أمّا أحكام الشرع وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فتناقش وترد ويتطاول عليها.

4-ضعف عقيدة الولاء والبراء

إنّ الحب في الله والبغض في الله هو أوثق عرى الإيمان كما بين الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي ذر حيث قال:"يا أبا ذر، أيّ عرى الإيمان أوثق؟! قال: الله ورسوله أعلم: قال: الموالاة في الله والحب في الله والبغض في الله" (3) .

إنّ هذه الشعيرة التي لها هذا القدر العظيم في ميزان الإيمان ذابت ملامحها في حس كثير من المسلمين في هذا الوقت، وسأعرض هنا لمظاهر بارزة من ذلك عبر النقاط التالية:

أ- هذا التمجيد للنموذج الغربي وعرضه عرضًا مغريًا عبر وسائل الإعلام المختلفة قربه إلى النفوس وكسر حاجز الشعور بفوارق العقيدة وعداوة الكفار.

تقول د. زينت حسن أستاذة الاجتماع بكلية البنات بجامعة عين شمس وهي تتحدث عن أثر السينما في مصر خلال فترة الاحتلال الإنجليزي:

"من ناحية فقد سعت إلى كسر حاجز الرفض الشعبي ضد الاحتلال الإنجليزي وضد الدول ذات الأطماع الاستعمارية الأخرى مثل فرنسا وأمريكا، وبناء علاقة أخرى تقوم على أساس القبول والإعجاب، وهي علاقة كانت تجد رفضًا من بعض المشتغلين بالسياسة باعتبار أن هذا القبول يعد نوعًا من التطبيع مع المستعمر، وبذلك أفادت السينما هذه الدول الاستعمارية، فيكفي أن يحب الجمهور ممثلة إنجليزية أو ممثلًا فرنسيًا لتنكسر حدة العداء المستحكم بينه وبين هذه الدول" (4) .

هذه وسيلة واحدة أثرت هذا التأثير في فترة احتلال، فما بالك بأنواع الوسائل المبثوثة في هذا الوقت؟!.

ب- من آثار هذا التمجيد والفرض للنموذج الغربي مع عقدة النقص التي يستشعرها المغلوب دائمًا دفعًا للتقليد والمشابهة، فالمغلوب"مولع أبدًا بالاقتداء بالغالب"كما يقول ابن خلدون.

ومعلوم أن المشابهة تورث التقارب والمودة.

يقول شيخ الإسلام رحمه الله: ( المشاركة في الهدى توجب أيضًا مناسبة وائتلافًا بعد المكان والزمان) (5) . ويقول أيضًا: ( المشابهة في الظاهر تورث نوع ومودة، ومحبة، وموالاة في الباطن ) (6) .

ت- ربط قضية المرأة بالمرأة، وهذا فيما يمكن أن يسمى قومية نسائية لا تفرق بين يهودية ولا نصرانية ولا وثنية، فلا عجب أن نجد امرأة مسلمة ممن تولين إدارة تحرير مجلة سيدتي في فترة مضت تجري مقابلة مع الهندوسية أنديرًا غاندي في إجلال وإعظام، وتذكر أنها سعت لهذه المقابلة العظيمة شهورًا حتى قابلتها، وتقول هذه الدكتورة المسلمة:"بدأ اختيار مدخل الحديث عن السيدة إنديرًا غاندي أمرًا محيرًا وليس سهلًا" (7) .

وكل هذا الإعظام لهندوسية تعبد البقر وقتلت آلافًا مؤلفة من المسلمين!.

لكن ليست هذه قضيتهم! فجُل ما يعنيهم أنها رئيسة وزراء (امرأة) !.

5-الانحلال الأخلاقي

يقول الله تعالى: (يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا) .