المذاهب كلها باطلة. ويلزمهم على هذا القول ابطال مذهبهم لأن القول بابطال المذهب مذهب. وقلنا لهم بما ذا عرفتم صحة مذهبكم فان قالوا بالنظر والاستدلال لزمهم اثبات النظر والاستدلال طريقا الى العلم بصحة شيء ما وهذا خلاف قولهم وان قالوا بالحس قيل لهم ان العلوم بالحس يشترك في معرفته اهل الحواس السليمة فما بالنا لا نعرف صحة قولكم بحواسنا فان قالوا انكم قد عرفتم صحة قولنا بالحس ولكنكم جحدتم ما عرفتموه لم ينفصلوا [لم يتفصّوا خ‍] ممن عكس عليهم هذه الدعوى وقال لهم بل انتم عارفون بصحة قول مخالفيكم وفساد قولكم بالضرورة الحسية لكنكم جحدتم ما عرفتموه حسّا واذا تعارض القولأن بطلا وصح ان الطريق الى العلم بصحة الاديان انما هوالنظر والاستدلال.

المسألة السابعة من الأصل الاول في اثبات الخبر المتواتر طريقا الى العلم

والخلاف في هذه المسألة من وجهين: احدهما مع البراهمة والسّمنيّة في انكارهما وقوع العلم من جهة الأخبار المتواترة ويكذّبهم في ذلك علمهم بالبلدان التى لم يدخلوها والأمم والملوك الماضية وبظهور المدّعين للنبوات [ومع النظامية حيث قالوا يجوز ان يجتمع الامة على الخطاء فان الأخبار المتواترة لا حجة فيها لأنها يجوز ان يكون وقوعها كذبا