اوالافتراق؟ فان زعموا ان الافتراق يسبق إليها وجب كونها قبل ذلك مجتمعة الاجزاء حتى تفترق بالافتراق وفى هذا بطلأن قولهم ان الهيولى لم تكن مجتمعة ولا مفترقة قبل حدوث الاعراض فيها فان استدلوا خ‍]

[واستدل اهل الهيولى على اثبات الهيولى]

و [ان] استدل اهل الهيولى على اثبات الهيولى بان قالوا لم نجد حادثا حدث الا من اصل له ولم نجد في الشاهد فاعلا فعل شيئا الا من شيء كالخاتم المصوغ في الفضة 1 اوالذهب والباب المصنوع من الخشب والثوب من القطن ونحوذلك فيقال لهم ان الصانعين في الشاهد لا يصنعون اجساما وانما افعالهم اعراض وكل عرض يحدث في الشاهد لا من اصل له [وقلنا للهاشمية والكعبية اذا اجزتم تعرّى الجواهر من جميع الاعراض الا من الالوان اومن الأكوان في الابتداء وان استحال تعريها منها بعد وجودها فيها فبم ينفصلون من اصحاب الهيولى اذا قالوا انها قبل حدوث الاعراض فيها كانت خالية من الاعراض وان استحال تعريها منها بعد حدوث الاعراض فيها. وقيل للصالحى منهم اذا صح عندك وجود الجوهر خاليا من الاعراض كلها فما الّذي يفسد به قول اصحاب الهيولى وما الّذي كان يكون دليلا على حدوث الجوهر الواحد لوخلقه فيه تعالى 2 منفردا ولم يخلق فيه عرضا وهذا لا سبيل الى الاستدلال عليه وكل قول لا يصح معه الاستدلال على حدوث الاجسام وعلى حدوث الجواهر فهوفاسد خ‍] فاذا ثبت لنا حدوث

1)الظاهر: من الفضة.

2)لعل الصحيح: لوخلقه اللّه تعالى.