ونحن لا نقول في احد من الأنبياء انه افضل من الملائكة باجمعها وان قلنا فيه انه افضل من كل واحد منهم كما لا نقول في النبي عليه السلام انه اعلم من جميع الملائكة وان كان جائزا ان يكون اعلم من كل واحد منهم. واستدلوا بقوله: 1 ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ اَلشَّجَرَةِ إِلاّ أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ اَلْخالِدِينَ. وهذا يحتمل ان يكون معناه انه منعكما منها لأنه يريد ان يجعلكما ملكين وعلما انهما افضل من الملائكة فرغبا عن سقوط درجتيهما فلذلك اقدما على الاكل من الشجرة. وقد روى اصحابنا عن ابن عباس واعلام الصحابة تفضيل الأنبياء على الملائكة فلا اعتبار بخلاف المعتزلة بعدهم.

قال اكثر اصحابنا مع البهشمية والاصمّية من المعتزلة ان ابليس كان من الجن، لقوله تعالى: 2 وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلا?ئِكَةِ اُسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّ إِبْلِيسَ كانَ مِنَ اَلْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ولأنه اخبر انه خلقه من النار وقد روى في الخبر ان الملائكة مخلوقون من النور دون النار.

وزعم الجاحظ انه كان من الملائكة لأن اللّه تعالى قد استثناه منهم ومنع

1)سورة الاعراف، آية 20.

2)سورة الكهف، آية 50.