المكتسب كنقلهم نصب الزكوات واركان الحج، واما برواية احاد توجب روايتهم العمل دون العلم. ووجوه دلائل السنة على احكام كوجوه دلائل القرآن من عام وخاص ومجمل ومفسر وصريح وكناية وناسخ ومنسوخ ودليل خطاب ومفهومه وامر ونهى وخبر ونحوها.

[الاجماع المعتبر في الحكم الشرعى والقياس في الشرعيات]

واما الاجماع المعتبر في الحكم الشرعى فمقصور على اجماع اهل عصر من اعصار هذه الامة على حكم شرعى فانها لا تجتمع على ضلالة.

واما القياس في الشرعيات فانما يستدرك به معرفة حكم الشيء الّذي ليس فيه نص ولا اجماع على حكمه. وهذا النوع من القياس على اقسام:

احدها قياس جلى. وهوالّذي يكون فرعه اولى بحكمه من اصله كتحريم ضرب الابوين لقياسه على ما حرّم اللّه عز وجل من قول الولد لهما أفّ والثانى قياس في معرفة الأصل المقيس عليه من كل وجه كقياس العبد على الامة في تنصيف الحد لتساويهما في الرّقّ وقياس الامة على العبد في التّقوّم على احد الشريكين اذا اعتق نصيبه منه وهوموسر وكما حرّم اللّه عز وجل البيع في وقت النداء للجمعة ثم قسنا عليه عقد الاجارة وسائر العقود في ذلك الوقت وليس الأصل في هذه الاحكام باكثرهما شبها.

والقسم الثالث [من القياس الشرعى قياس شبه في فرع بين اصلين متعلق باكثرهما شبها وقياس خفى كالعلة في فروع الربا اذا قيس فيه