والترغيب كقوله تعالى: 1 فَك?اتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا. ومنها الارشاد الى الاحوط كقوله: 2 وَأَشْهِدُوا إِذ?ا تَب?ايَعْتُمْ. ومنها الاباحة كقوله: 3 وَإِذ?ا حَلَلْتُمْ فَاصْط?ادُوا. ومنها الطلب والمسألة كقوله: 4 رَبَّن?ا آمَنّ?ا فَاغْفِرْ لَن?ا وَاِرْحَمْن?ا. ومنها التهديد والوعيد كقوله: 5 اِعْمَلُوا م?ا شِئْتُمْ. ومنها الاهانة كقوله: 6 ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ اَلْعَزِيزُ اَلْكَرِيمُ. ومنها التأديب كامر النبي صلّى اللّه عليه وسلم بعض الناس ان يأكل من بين يديه. ومنها امر التكوين كقوله للشئ: 7 كُنْ فَيَكُونُ. وظاهر النهى للتحريم ولا يصرف الى معنى التنزيه الا بدلالة. ومن توقف في الامر توقف في النهى الى ان يرد ما يبيّنه. وناقضت القدرية في فرقها بين الامر والنهى لأنها سلمت لنا ان النهى يقتضي تحريم المنهى عنه وزعمت ان الامر لا يقتضي وجوب المأمور به. واختلفوا في النهى المحرم هل يقتضي فساد المنهى عنه أم لا. فزعمت القدرية انه يقتضي التحريم ولا يدل على الفساد الا بدلالة سواه. وقال جمهور الفقهاء بدلالته على الفساد. وزعم بعض اصحاب الشافعى ان النهى اذا كان لمعنى في المنهى عنه افسده واذا كان لحق الغير لم يفسده كالنهى عن الصلاة في الارض المغصوبة وعن الذبح بالسكين المغصوب والوضوء بالماء المسروق.

1)سورة النور، آية 33

2)سورة البقرة، آية 282

3)سورة المائدة، آية 2

4)سورة المؤمنون، آية 110

5)سورة فصلت، آية 40

6)سورة الدخان، آية 49

7)سورة يس، آية 82