74 كلها تفنى الا وجهه واستدلّوا بقوله: وَيَبْقى? وَجْهُ رَبِّكَ 1. والخلاف الثانى مع المغيرية من الرافضة وهم اصحاب المغيرة بن سعيد العجلى الّذي زعم ان اعضاء معبوده على صورة حروف الهجاء وزعم أيضا ان اللّه تعالى كتب باصبعه على كفه اعمال عباده من طاعة ومعصية ونظر فيها فغضب من معاصيهم فعرق فاجتمع من عرقه بحران احدهما عذب نيّر خلق منه المؤمنين والآخر مالح مظلم خلق منه الكفرة ثم اطلع في البحر فرأى ظلّ نفسه فانتزع عينى ظلّه وخلق منهما الشمس والقمر وافنى باقى ظلّه وقال لا ينبغى ان يكون معى أله غيرى وزعم أيضا ان اللّه تعالى تكلم باسمه الاعظم فطار وصار تاجا على رأسه وزعم ان ذلك تأويل قوله: سَبِّحِ اِسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى 2. والخلاف الثالث مع داود الجواربى الّذي اضاف الى معبوده جميع اعضاء الأنسان الا الفرج واللحية. ومثله الخلاف مع هشام بن سالم الجواليقى الرافضى الّذي زعم ان معبوده على صورة الأنسان غير ان نصفه الا على مجوّف ونصفه الاسفل مصمت وزعم ان له شعرا اسود هونور اسود. وقال هؤلاء شبهناه بصورة الأنسان لقوله تعالى: لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْس?انَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ 3، وقالوا احسن تقويم، ما كان على صورة الإله واستدلّوا أيضا بقول النبي صلّى اللّه عليه وسلم: ان اللّه خلق آدم على صورته، واستدلوا على اثبات الاعضاء له بقوله:

1)سورة الرحمن، آية 27.

2)سورة الاعلى، آية 1.

3)سورة التين، آية 4.