لقول الله تعالى: {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ} [392] .
قال (ع) : نحن نسلم ذلك لكن دعواه الحصر على الخارج مردودة [393] .
قلت: لم يدع الحصر وإنّما فصل أسباب النقض كما سيتضح.
قوله: {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} .
قال (ح) : هذا دليل الوضوء من الملامسة [394] .
قال (ع) : الملامسة كناية عن الجماع، ثمّ ذكر كلام من فسر الآية بذلك [395] .
قلت: هذا لا يرد على (ح) لأنّ (ع) يظن أن (ح) يوافق على ما تضمنته التّرجمة وليس كذلك، بل خالف ظاهرها وأي عبارة غير صريحة في المخالفة، وحاصل كلامه ليس في الجملة الأولى حصر بدليل الثّانية، وإنّما تضمنت الآية الأمر بالوضوء من الخارج ومن الثّلاثة.
ثم قال (ح) : وفي معنى الأمر بالوضوء من الملامسة مس الذكر [396] .
(392) كأنما سقط في النسختين قول الحافظ ابن حجر الذي رد عليه العيني فقد قال الحافظ في الفتح (1/ 280) فهذا دليل الوضوء ممّا يخرج من المخرجين.
(393) عمدة القاري (3/ 47) .
(394) فتح الباري (1/ 280) .
(395) عمدة القاري (3/ 47) .
(396) فتح الباري (1/ 280) .