وخالف بهذه البدعة قول اللّه عز وجل: كُلُّ نَفْسٍ ذ?ائِقَةُ اَلْمَوْتِ 1.

والنوع الثالث عشر من الاعراض العلم وهوعندنا معنى غير الاعتقاد وتأثيره في الفعل من جهة احكامه واتقانه وزعم اكثر القدرية ان العلم اعتقاد مخصوص. ويلزمهم ان يكون كل عالم معتقدا واللّه تعالى عالم ليس بمعتقد وبطل بذلك قولهم. والنوع الرابع عشر منها الجهل وهوعند القدرية من جنس الاعتقاد ويلزمهم على هذا ان لا يكون الجاهل بما بطن الحامل جاهلا به اذا لم يعتقد فيه شيئا. والنوع الخامس عشر منها النظر. والسادس عشر الشك وزعم ابن الجبائى ان الشك ليس بمعنى. والسابع عشر السهووالنوم من جنسه لأنه سهوعام. والثامن عشر القدرة وهى عندنا عرض غير الحياة والصحة وزعم النظام انها جسم. والتاسع عشر العجز. والعشرون الإرادة والكراهية داخلة في جنسها لأن الإرادة وجود الشيء كراهية لعدمه. والحادى والعشرون السمع وهوادراك المسموع غير العلم به. وزعم الكعبى ان السمع انما هوعلم بالسّمع 2. والثانى والعشرون الصّمم الّذي هوضد السمع. والثالث والعشرون البصر الّذي هوالرؤية وهى غير العلم بالمرئى وزعم الكعبىّ انها العلم بالمرئى. والرابع والعشرون العمى وهوضد الرؤية. والخامس والعشرون الكلام وهوعندنا غير الصوت وزعم اكثر القدرية انه صوت

1)سورة آل عمران، آية 185.

2)والظاهر: علم بالمسموع.