وان كنت لا تصدق ذلك من «عميد الادب العربي» فاقرا معي في «مستقبل الثقافة في مصر» : «علينا ان نسير سيرة الاوروبيين، ونسلك طريقهم، لنكون لهم اندادا، ولنكون لهم شركاء في الحضارة، خيرها وشرها، حلوها ومرها، ومايحب منها وما يكره، وما يحمد منها وما يعاب» .

«وان نشعر الاوروبي: اننا نرى الاشياء كما يراها، ونقوم الاشياء كما يقومها، ونحكم على الاشياء كما يحكم عليه» .

ولنتجاوز طه حسين الى مفكر آخر من تركيا الاسلامية.

ضياء كوك آلب ضياء كوك آلب من تركيا «ومن قادة الدعوة الى التغريب وواضعي الاسس النظرية للدولة التركية الحديثة» ، كما يقول القسيس الامريكي هارولد سمث. وضياء هذا من الرواد الاوائل للانسلاخ عن الحضارة الاسلامية والارتماء في احضان الغرب.

يقول السيد ابو الحسن الندوي: «ان ضياء كوك آلب دعا بكل قوة وصراحة الى سلخ تركيا من ماضيها القريب، وتكوينهاتكوينا قوميا خالصا، وايثار الحضارة الغربية على اساس انها امتداد للحضارة القديمة التي ساهم الاتراك - على زعمه -في تكوينها وحراسته» وقد جاء في مقالة له:

«ان الحضارة الغربية امتداد لحضارة حوض البحر الابيض المتوسط القديمة، وكان مؤسسو هذه الحضارة التي نسميهاحضارة البحر الابيض المتوسط من الاتراك، مثل السومريين والفينيقيين والرعاة، لقد كان في التاءريخ عصر طوراني قبل العصور القديمة... وفي زمن متاءخر جدا رقى الاتراك المسلمون هذه الحضارة ونقلوها الى الاوروبيين، لذلك نحن جزءمن الحضارة الغربية ولنا سهم فيه» .

ويقول ضياء كوك آلب، في موجبات الانتماء الى الحضارة الغربية، وفي ان هذا التحول الى الحضارة الغربية لا يستلزم الانسلاخ عن الدين:

«حين تقطع امة شاءوا بعيدا، ترى من الواجب ان تغير حضارتها. ولما كان الاتراك قبائل رحالة في آسيا الوسط ى، دانوابحضارة الشرق الاقصى، ولما انتهوا الى عصر السلطنة دخلوا في المساحة البيزنطية، والان في طور انتقالهم الى الحكومة الشعبية، وهم مصممون على قبول حضارة الغرب» .

ويرى ان الدين لا علاقة له بالحضارة، ومن الممكن ان تدين شعوب مختلفة بديانات مختلفة في الوقت نفسه الذي ترتبط فيه جميعها بحضارة واحدة، يقول ضياء: «ان شعوبا تدين بديانات مختلفة يمكن ان تدين بحضارة واحدة» ويضيف: «لا يصح اي ارتباط لحضارة بالدين، ليست هناك حضارة مسيحية ولا حضارة اسلامية، فكما انه لا يصح ان تسمى الحضارة الغربية حضارة مسيحية، هكذا بالضبط لا يصح ان تسمى الحضارة الشرقية حضارة اسلامية» . ويضرب لذلك مثلا بانتقال روسيا من الحضارة البيزنطية الى الحضارة الغربية: «وقد عانى بطرس العظيم صعوبات شديدة في كفاحه لتحرير الشعب الروسي من سيطرة الحضارة البيزنطية، وتقديمه الى الحضارة الغربية، وبعد الثورة بداوا يتقدمون بسرعة زائدة، وهذه الحقيقة تكفي لاثبات ان الحضارة الغربية هي الشارع الوحيد الى التقدم» .

السيد احمد خان احمد خان، او «سير احمد خان» المتقي الدهلوي (1232ه - 1315ه) من الشخصيات العلمية الاسلامية الهندية، اسس الكلية المحمدية الانگليزية سنة 1875 م، وذلك كما يقول لنشر الاسلام الحديث المتاءثر بالحضارة الغربية، وهي التي تعرف الان ب «جامعة عليگرة» الاسلامية.

كان يدعو الى الانسلاخ عن الحضارات الاسلامية والارتماء في احضان الحضارة الغربية، وكان من اوائل الدعاة للتغريب. يقول السيد احمد خان:

«لابد ان يرغب المسلمون في قبول هذه الحضارة (الغربية) بكمالها حتى لا تعود الامم المتحضرة تزدريهم اعينهاويعتبروا من الشعوب المتحضرة المثقفة» .

وفي كتابه «احكام طعام اهل الكتاب» ، يحث على التشبه بالانگليز في عاداتهم واساليب معيشتهم.

قاسم امين من دعاة السفور وتحلل المراة من الحجاب الاسلامي. كان يدعو للانتماء الى الحضارة الغربية والاخذ بها، وكان معجباشديد الاعجاب بهذه الحضارة، ومولعا بها، داعيا اليها، مهما كان الثمن.

يقول في كتابه «المراة الجديدة» : «هذا هو الداء الذي يلزم ان نبادر الى علاجه، وليس له دواء الا اننا نربي اولادنا على ان يتعرفوا على شؤون المدنية الغربية ويقفوا علىءصولها وفروعها وآثارها. واذا اءتى ذلك الحين، ونرجو اءن لا يكون بعيدا، انجلت الحقيقة امام اعيننا ساطعة كسطوع الشمس، وعرفنا قيمة التمدن الغربي، وتيقنا انه من المستحيل ان يتم اصلاح ما في احوالنا اذا لم يكن مؤسسا على العلوم العصرية الحديثة، وان احوال الانسان مهما اختلفت وسواء كانت مادية او ادبية خاضعة لسلطة العلم، لهذا نرى ان الامم المتمدنة على اختلافها في الجنس واللغة والوطن والدين متشابهة تشابها عظيما في شكل حكوماتها، واداراتها ومحاكمها، ونظام عائلتها، وطرق تربيتها، ولغاتها، وكتابتها،ومبانيها، وطرقها، بل في كثير من العادات البسيطة كالملبس والتحية والاكل... هذا الذي جعلنا نضرب الامثال بالاوروبيين ونشيد بتقليدهم وحملنا على ان نلفت الانظار الى المراة الاوروبية» .

السيد حسن تقي زاده من زعماء حركة «الدستور» في ايران، وهذه الحركة ظهرت اواخر حكم أسرة «قاجار» لتواجه الدكتاتورية القاجارية وتقيم ديمقراطية قريبة من الإسلام، او في دائرة الإسلام.

وكان السيد حسن تقي زاده من قادة هذه الحركة لولا ان اتجاهه الفكري كان يدعو الى عزل الدين عن السياسة، واقامة ديمقراطية غربية مفصولة عن الاسلام. وكان يعتقد ان الغرب يشكل قمة في القيم الانسانية.

وانشاء «تقي زاده» ، بالتعاون مع بعض زملائه، الحزب الديمقراط ي في الدورة الثانية من المجلس البرلماني، وكان هذاالحزب «حزب الديمقراط» او «فرقة الديمقراط» اول حزب سياسي في ايران.

وكان للحزب علاقة طيبة مع بريطانيا، وكان عمال الانگليز في البلاد يشجعون المنتمين الى «الديمقراط» .

وكان من اهم مبادئه فصل الدين عن السياسة وفصل علماء الدين عن التدخل في السياسة.

ومن شروط الانتماء اليه الا يكون المنتسب من علماء الدين او المشتغلين بالشؤون الاسلامية.

وكان تقي زاده من اهم منظري الحزب ومن قادة المجلس البرلماني. ورغم انه كان يلبس العمة في بداية حياته السياسية وتخرج من المدارس الدينية، كان يعتقد بضرورة الارتماء في احضان الغرب والاخذ باءسباب الحضارة الغربية، وله في ذلك مقال بعنوان «استيراد الحضارة الغربية» القاه سنة 1340 ه ش في نادي «مهرگان» .

وفي مقال له، في مجلة «كاوه» ، عدد 7 سنة 1920 يشكك بوجود جذور حضارية لنا في التاءريخ.

وكانت اتجاهاته وميوله الى التغريب من الاسباب التي دعت اثنين من مراجع التقليد في النجف الاشرف الى الحكم باخراجه من المجلس (البرلمان) وابعاده، ما اضطره الى الخروج من ايران.

وعاد الى ايران بعد سقوط الاسرة القاجارية واستيلاء «رضا خان بهلوي» على الحكم في ايران.

عدم التفكيك بين العلم والثقافة ولعل من المفيد، هنا، ان نعمد الى اثارة نقطة حساسة يثيرها دعاة التغريب في الغالب لتسويغ الدعوة الى الانسلاخ عن التراث، وهي اننا لا نستطيع ان ناءخذ باءسباب العلم والتكنولوجيا الغربية ما لم ناءخذ باءسباب الحضارة الغربية قبل ذلك،وما لم نحاول ان نفكر كما يفكر الناس في الغرب، وان نتصور الاشياء كما يتصورها الناس في الغرب، وان نعيش في المجتمع كما يعيش الناس في الغرب.

ان التمسك بالعلم والصناعة الغربية لا يتيسر لنا الا عندما تتغير افكارنا وتصوراتنا ورؤيتنا للّه والكون والانسان والاشياء،وتتغير اخلاقنا وثقافتنا وحضارتنا باتجاه الاخلاق والثقافة والحضارة الغربية.