لما جاء في مخطوطتنا.
• ضوأ: ضاء: لمعان ألق. وميض لامع، بريق (بوشر) .
ضَوْء، ضوء، أرباب الضوء: الرجال الذين يتولون الإضاءة والإنارة (مملوك 1، 2، 4) .
أضوء: أكثر ألقًا ولمعانًا (القليوبي ص37 طبعة ليس) وانظره أيضًا في مادة ضوى.
• ضور: تضَوَّر: المؤلفين اليهود يستعملون هذا الفعل في تجمة الكلمة العبرية نضرَّ ونُضَّهد أي ضني وسقم، ووهن وفقد قوته (أبو الوليد ص517 رقم 29، 30) وانظر (ص290 رقم 18) .
وانظر كذلك (يابن سميث 1525) .
• ضوطر: ضوطر: وردت في ألف ليلة (برسل 6: 289) . وتعني حسب ما يذكره هابيشت في شرحه الملحق بالمجلد الثامن تحرك ببطء وثقل.
• ضوع: ضَوّاع: متموّج (المقري 1: 543) وانظر عن هذه العبارة فيه فليشر بريشت (ص 198) .
• ضول: ضال: تصحيف زال بمعنى انقطع (يهرن ص31) .
• ضولمة: (بالتركية طولامة أو دولامان وهي فيما يقال لفظة هنغارية أو بولونية) : دوليمان وهو ثوب تركي (بوشر) .
• ضوى: ضوى: هو في لغة العامة بمعنى ضاء أي أنار وأشرق (بوشر، زيشر 9: 683 رقم 4) .
ضَوّى: له: أضاء له، أنار له، جاءه بالضوء والنور (بوشر، همبرت ص200، هلو) .
أضوى: جعله ضاويًا ومنيرًا ومشرقًا (معجم ابن جبير) .
ضوى: نوع من البرواق عند أهل بيت المقدس (ابن البيطار 1: 54) (وعند سونثيمر نقص كبير هنا) .
ضوّى: مُشِعل، من يشعل الشموع والقناديل والمصابيح (بوشر) والضوية: حملة المشاعل والفوانيس (المقري 2: 713) وقد كتبت الضوية في طبعة بولاق. ويذكر دوكا: الضوئية. (ألف ليلة 2: 477، 4: 707) .
أَضْوَأ: أكثر ضوءً وإشراقًا (المقري 2: 554، أبو الوليد ص227) .
مِضْواءً: (ذكرت في المعجم اللاتيني - العربي بهذا الضبط) أو مَضْوَى (الكالا، ابن جبير) وجمعها مَضاو: نافذة، كوّة، منور، كوّة مستديرة أو بيضة، ولوح زجاج صغير مستدير يجعل في سقف البيت (المعجم اللاتيني - العربي، الكالا، معجم ابن جبير) وفي المستعيني: حجر الطلق: ينحل إلى طاقات صغار ويُجعل منه على مضاوى الحمامات فيقوم مقام الزجاج. وقد وردت نفس هذه الكلمات تقريبًا عند (ابن البيطاء) 2: 161، أماري ص159، أبو الوليد ص600، 601، 734).
• ضيح: ضايح. ضايح بَرَّانيّ ويجمع على ضوايح: ربض، ضاحية (بوشر) وهي تحريف ضاحية التي ذكرها بوشر وتدل على نفس المعنى.
• ضيد: ضايد: يقولها عامة الأندلس بدل ضادّ وزن فاعل من ضدّ. ولعل هذا بتأثير ضِدّ. وكذلك بدل قضاءً يقولون اضّايد مع (فوك) في مادة لاتينية معناها ضادّ) وانظر أيضًا ألكالا.