المدينة ولم يكونوا قد ولدوا فيها (برتون 1: 360) .
ومجاور: حارس ضريح الولي (برتون 1: 95) .
• جوز: جاز: أصل معناه قُبِل. ولا بد من ترجمته أحيانًا بما معناه استحق، ففي المقري (1: 142) مثلا، كان ينظم ما يجوز كَتْبُه. أي كان ينظم ما يستحق أن يكتب ويروى.
جَوَّز: أنفذ، عدى (ألكالا) وفيه: مُجَوَّز منفذ، معدى.
وجَوّز: غرز، أنشب (ألكالا) .
وجوَّز: جرَّب، اختبر، سبر (ألكالا) .
وجوّز في اصطلاح الكنيسة المسيحية رسم، ورقى إلى الدرجات المقدسة.
(ألكالا) ، ومجوَّز: المرقى إلى الدرجة المقدسة، ومرادف فقيه أيضًا.
وجَوّز: ضَمّ أو أدرج في عداد القديسين (ألكالا) والمصدر تجويز وهو مُجَوَّز أي منظم في عداد القديسين، مثبّت.
وجَوَّزه: امتحنه لينال منصبًا، أو ليصبح في عداد أصحاب الحرفة (ألكالا) .
وجوّز عقدا: أمضى عقدا (دلابورت ص 7) .
وجَوّز: مقلوب زَوج وهي بمعناها (بوشر) .
جاوز: إن المعنى الذي ذكره فريتاج لهذه في آخر ما ذكره جاوز من: تخلص من خطر، ربما استعاره من عبارة كليلة ودمنة (ص177) : (ما أرانا نجاوز عقبة من البلاء إلا صرنا في أشد منها) يجب حذفه إذ أن من متعلقة بعقبة وليس بجاوز. وعلى هذا يكون معنى جاوز هو المعنى المعروف.
أجاز. أجازه: سمح له وسوغه، ويقال: أجاز إليه أيضًا (معجم أبي الفداء) .
وأجازه: جازه أي قطعه وتركه خلفه. (عباد 2: 10، 196) .
وهذا الفعل أجاز لا يستعمل بمعنى أتم بيتًا أتى نطارحه بصدره فقط (فريتاج) بل حين يتم صدر بيت لغيره ضمنه قصيدة من نظمه أيضًا (ابن الابار ص86) وقد نقل ابن الابار هذا من ابن حيان (ص94 و) .