أعمى: لا أدري ما هو معنى هذه الكلمة في كلام ابن العوام (1: 97) : الرمل الغليظ الاحرش السيال الأعمى.
تَعمِيّة: أحجية، لغز، (بوشر) .
مُعَمىَّ: محجي. لغزي (بوشر) .
مُعَمَّى: أحجية، لغز. (بوشر، المقدمة 3: 23) .
مَعْمِية: وردت في شعر الأخطل. وقد فسرت في شرحه ب (مَضِلَّةِ) . (رايت) .
• عن: عَنْ هديَّة: كهديَّة. (ابن بطوطة 3: 387) عن علم لهم به: حسب أو وفق علمهم به (معجم الإدريسي) .
عن أمر فلان: بأمر فلان. (معجم الإدريسي) .
عن إذنك: باذنك، استأذنك. (معجم الادريسي) .
عن: تلى الفعل الذي معناه أرسل وبعث وما في معناهما.
يقال: بعث (وجَّه) عن فلان. أي بعث يبحث عن فلان. كما يقال: نهض عن فلان، أي ذهب يبحث عن فلان. وكما يقال: قُصِدت الخزائن عن الاسلحة، أي أسرعوا إلى الخزائن للبحث عن الاسلحة. (رسالة إلى السيد فليشر ص37 - 38) .
عَنْ: تستعمل بمعنى حرف الجر على. ففي حيّان بسّام (1: 172و) : وعاداه باديس صبيحتها عن تعبية محكمة. وكذلك ما جاء في كتاب الخطيب (ص134 ق) الذي نقل هذا النص: وصبِحْنا القومَ عن التعبية محكمة.
عَنْ: في مدّة، في خلال، في أثناء. ففي العبدري (ص46 ق) : وكانت القوافل كثيرة جدًا فانهم بحيث لو غاب عن احد رفيقه لم يجده عن أيّام.
عَنْ: فيما يملك، ما دام يملك. ففي فالتون (ص21) : افضل الناس من عفى عن قُدْرة وتواضع عن رِفْعة وانصف عن قُوَّة.
وينقل الناشر (ص39 رقم 7) مثالًا آخر من الحماسة (ص25) . ويمكن أن نضيف إليه ما جاء في كتاب الألفاظ (مخطوطة رقم 1070 ص8 و) : يقال لا عفو إلا عن قُدْرَة.
ويستعمل الظرف عند بهذا المعنى. ففي الكامل (ص39) : قيل لمعاوية ما النبل فقال: الحلم عند الغضب. والعفو عند القدرة.
• عنّ: عَنَّ. عنت إليه الوجوه: اتجهت إليه الأبصار (دي سلان تاريخ البربر(1: 470) .
عَن على فلان: اعتنى به، أهتم به، جامله. ففي قصة عنتر (ص27) : فما التفت إليها ولا عن عليها.
عَنَّ= عَلّ: لعلّ، عسى، ربما. (فليشر في تعليقه على المقري 2: 194، بريشت ص284) .
وانظر رسالتي إلى السيد فليشر ص176).
عنَّ: أن في لغة قيس وتميم، فيقولون: اشهد عَنَّ محمدًا رسول الله. (المفصل ص139) وهي أيضًا من لغة العامّة (محيط المحيط) .