والنعجة) معنى صحيح أيضًا.
طرد: عَمَّم أطلق الكلام (دي سلان ترجمة المقدمة 3: 159 رقم 4) .
طارد: طارد دعوى: تابع دعوى. تتبع قضية أمام القضاء (بوشر) .
طارد به: كان رفيقه في المنفى (تاريخ البربر 2: 476) حيث عليك أن تقرأ وفقًا لما جاء في طبعة بولاق: ليطارد به. وفي (2: 500، 560) : وزيره المطارد به.
تطرّد: تخلص من الشرك (فوك) .
تطارد: تهرب من الحرب. وينقل فريتاج من ج، ج شولتنز وهذا العالم يحيل إلى أتيش (1: 110) .
وفيه: تطارد له بمعنى تظاهر بالفرار منه كيدًا ثم كرَّ عليه، مثل استطرد. (الكامل ص636) .
تطارد: تتابع، تعاقب، تلاحق، اطّرد.
ففي البيضاوي (1: 614) : فإنها أن توافقت في المراد تطاردت عليه القُدَر وإن تخالفت فيه تعاوقت عنه.
انطرد: جرى. تتابع جريان الماء (فوك) وعند أبي الوليد (ص267 رقم 90) : وقيل متتابع أي أن الوكف منطرد شيء بعد شيء.
انطرد: طُرِد (فوك) وانظر: طَرَد اطَّرد: حمد الصبح ليس يطَّرد ليس كل واحد يبتهج بمرأى الصبح (دي سلان المقدمة 3: 398) ويوجد هذا الفعل في معجم فوك في مادة gener ( أي انتج، سبب، انجب) غير أن الصواب أن يذكر في المادة التي تليها وهي genralis ( أي مُطرَّد شامل) .
استطرد: تظاهر بالفرار منه في الحرب كيدًا ثم كرّ عليه. ويقال استطرد له واستطرده (تاريخ البربر: 2: 469.
استطرد فلان: ساق كلامه علة وجه يلزم منه آخر وهو غير مقصود بالذات بل بالعَرَض (محيط المحيط، أماري ص155، المقري: 1: 121، 4: 801، المقدمة 1: 65) .
ويقال: استطردب (المقري 2: 564) .
استطرد: انتقل من موضع إلى آخر، يقال مثلًا: استطرد من النسيب إلى المدح. أي انتقل من النسيب بحبيبته إلى مدح الممدوح.
(المقدمة 3: 328) وفي كتاب عبد الواحد (ص215) : ابتدأ يهجو نفسه ثم استطرد يهجو رجلًا من أعيان قواد الأندلس. وانتقل من فنّ إلى فنّ ففي المقدمة (3: 327، 361) : يستطرد للخروج (أو في الخروج) من فنّ إلى فنّ.
الطَرْد=: عند المحاسبين مرادف للطرح (محيط المحيط) .
الطَرْد: عند النصارى بمعنى الإيذاء بسبب الدين (محيط المحيط) .
طَرْد: وجمعها طُرُود، وفي محيط المحيط طُرودة وهي حصة معينة من البضاعة مشدودة معًا.
بالة، حزمة، بضائع، وطرد بضاعة: حزمة بضاعة (بوشر: همبرت ص 101، محيط المحيط) طردُبّن: كيس قهوة (بوشر) .
طَرْد: رواق حول صحن المسجد (كرتاس ص36) وعليك أن تقرأ فيه: دائر وفقًا لمخطوطتي؟ ألف وجيم بدل ديار.
الطرد والعكس: في مصطلح علم المعاني من أنواع إطناب الزيادة وذلك حين تعبر جملتان عن نفس المعنى بعبارتين مختلفتين وتؤكد إحداهما الأخرى. مثل قوله عز وجل: (لا يَعْصون الله ما أمَرهم ويفَعْلون ما يُؤمرون) (سورة التحريم رقم 66 الآية رقم 9) (ميهرن بلاغة ص186 محيط المحيط) .
الطرد والمنع: (عند أهل المنطق والنحو) يعني أن ما ثبت بالتعريف لا بد أن يكون متفقًا مع الشيء المعرّف (دي سلان ترجمة المقدمة: 3: 159 رقم 4) .
طرد وحش: كان اسمًا لنوع من ثياب الحرير في