نقيض العلم، جوابه أن العقل مقدمة العلم، لأنه لا يتحقق العلم إلا بالعقل، فيجوز إطلاق اسم العلم على العقل، لا أن العقل العلم في الأصل.

وقالوا أيضا: إن العقل يدخل في التصريف فيقال: عقل يعقل، كما يقال: علم يعلم. فيدل ذلك على أن العقل ليس بجوهر. جوابه أن العقل لما كان مقدمة العلم، ألحقوه به في إيقاع التصريف عليه. وقالوا: لا يوجد عالم غير عاقل، ولا عاقل غير عالم. فلو كانا غيرين لتصور وجود أحدهما بدون الآخر. قلنا: هذا الأصل غير مستقيم، لأنه يتصور وجود عاقل غير عالم، وإن لم يوجد عالم غير عاقل. ألا ترى أن النائم عاقل حتى يوجه عليه خطاب الشرع، وإن كان فائت العلم؟ ولئن سلمنا هذا الأصل قلنا: إنما كان كذلك لأن العقل مقدمة العلم، فلا يخلو