أفقه منه )) . فقد اعتبر رسول الله عليه السلام الفهم في معنى الفقه.
وأصل الفقه من تفقي الشيء به تفقأ الشيء، وتفقأ الجرح إذا انفتح رأسه، وتفقأت الأكمام وتفقهت إذا انفتح ما فيها. وإنما قيل الفقه وإن كان أصله من التفقي، لأن الهمزة والهاء يتعاقبان، والهاء أخف على اللسان. ولما كان كذلك كان الفقه في الحاصل انكشاف الغطاء عن مكنون الأشياء، فإذا انكشف الغطاء عن مكنون اللفظ حصل فهم المعنى، فانتظم اسم الفقه علم التوحيد لأنه الأصل في الكشوف.
وقد ذكر الحاكم الشهيد في كتاب (( المنتقى ) )، أن هشام بن عبد الله الرازي ذكر في نوادره عن محمد بن الحسن أنه قال: