كما حدد الإسلام صراحة أصول المحرمات، منكرًا على المحرمين للطيبات، قال تعالى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} [الأعراف: 32- 33] .

ومن رحمة الله بالناس أنه بين لهم الحلال والحرام بالتفصيل قال تعالى: {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ} [الأنعام: 119] .

فلا حرج في فعل الحلال الصريح، ولا رخصة في ارتكاب الحرام الواضح، وقد يلتبس الحل بالحرمة في منطقة الشبهات وهي التي لم يكن التحليل والتحريم فيها واضحًا وصريحًا، ومن الورع في الإسلام أن يتجنب المسلم هذه الشبهات، قال (صلي الله عليه وسلم) :"إن الحلال بين، وإن الحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرا .." [رواه البخاري ومسلم] .

الاخوة المسلمون:

لم يحرم الله ويحلل للمسلمين إلا ما كان فيه مصلحة للبشر، فلم يحل إلا الطيب، ولم يحرم إلا الخبيث، وما كان ضرره أكبر من نفعه فهو حرام، وما كان نفعه أكبر من ضرره فهو حلال فما ينفع الناس ويقوي المجتمع ويبنيه أباحه الإسلام، ومن ذلك المعاملات التي يحتاجها المجتمع وتنفعه وتقويه فقد أحلها الشرع، وتدخله فيها كان للتهذيب والتصحيح.