وَاحْرِصْ يَا مَنْ أَكْرَمَكَ اللهَ تَعَالَى بِالْعِلْمِ بِالشَّرْعِ: عَلَى الْعَمَلِ بِمَا أَحَطْتَ بِهِ، فَهُوَ مِنْ أَشْرَاطِ النَّفْعِ، فَقَدْ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه: (لَنْ تَكُونَ عَالِمًا حَتَّى تَكُونَ مُتَعَلِّمًا، وَلاَ تَكُونُ مُتعَلِّمًا حَتَّى تَكُونَ بِمَا عَلِمْتَ عَامِلًا، إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ إِذَا وَقَفْتُ لِلْحِسَابِ أَنْ يُقَالَ لِي: مَا عَمِلْتَ فِيَما عَلِمْتَ) ، فَتَرْكُ المُتَعَلِّمِ لِلْعَمَلِ بِأَحْكَامِ الشَّرِيعَةِ: أَسْوَأُ حَالًا مِمَّنْ طَوَّقَتْهُ رُسُومُ الْجَهْلِ الْوَضِيعَةُ، كَمَا قَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه: (وَيْلٌ لِلذي لاَ يَعْلَمُ مَرَّةً، وَوَيْلٌ لِلذِي يَعْلَمُ وَلاَ يَعْمَلُ سَبْعَ مَرَّاتٍ) ، وَذَلِكَ أنَّ الْعَالِمَ بِالْفَرَائِضِ الآمِرَةِ وَالزَّاجِرَةِ: سَتَرْقُبُهُ عَيْنُ السُّؤاَلِ الْبَاصِرَةُ، لِذاَ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه: (أَخْوَفُ مَا أَخَافُ أَنْ يُقَالَ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَعَلِمْتَ أَمْ جَهِلْتَ؟ فَإِنْ قُلْتُ: عَلِمْتُ؛ لاَ تَبْقَى آيَةٌ آمِرَةٌ أَوْ زَاجِرَةٌ إلاَّ أُخِذْتُ بِفَرِيضَتِهَا الآمِرَةِ: هَلِ ائْتَمَرْتَ؟ وَالزَّاجِرَةِ: هَلِ ازْدَجَرْتَ؟ فَأَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ، وَنَفْسٍ لاَ تَشْبَعُ، وَدُعَاءٍ لاَ يُسْمَعُ) .