وقد ورد ذكر الغبطة بلفظ الحسد في الحديث الذي رواه البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله r قال:"لا حسد إلا في اثنتين"رجل آتاه الله مالًا فسلط على هلكته في الحق ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها الناس"وهو في هذا الموضع بمعنى الغبطة ."

أيها الاخوة من الظلم الذي نهى عنه الإسلام الحسد وكثيرًا ما يتولد الحسد من الحقد الذي هو وليد الغضب فلا تهدأ نفس الحاسد الحاقد حتى ينتقم من المحسود ويدمره ، ويقضي عليه ، أو على النعمة التي هي سبب الحسد وبذلك يكون الحسود في المجتمع عامل هدم وأداة إفساد وتخريب وفرقة ولو بحثت عما يحدث بين الأقارب أو بين العاملين أو إدارة واحدة أو بين الجيران وأمثالهم من الهجر والخصام ومن النزاع والشقاق ،والغيبة والنميمة ،ومن الشماتة عند المصيبة والفرحة عند نزول البلاء لوجدت السبب الوحيد الذي يكمن وراء ذلك كله هو الحسد .

والحسود لا يسود . ولا يبلغ المقصود كما قيل ، قال الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه"كل الناس أقدر على رضاه إلا حاسد نعمة ، فإنه لا يرضيه إلا زوالها ولذلك قيل ."

كل العداوة قد ترجى إماتتها إلا عداوة من عاداك من حسد

وقال بعض الحكماء: ما رأيت ظالمًا أشبه بالمظلوم من حاسد إنه يرى النعمة عليك نقمة عليه ،ولما سئل علي رضي الله عن الحسد قال: لله ما أعد له ، بدأ بصاحبه فقتله .

أيها الاخوة المؤمنون:

غم الحاسد لا ينقطع ، وقلبه لا يستريح ، ونفسه لا تطمئن ، وثائرته لا تسكن ، ومصيبته لا يجير فيها ، وعمله لا يرضى به أحد ، ولا يقره عليه إلا خبيث مثله ، وربه ساخط عليه ، والناس له مبغضون وعنه متباعدون ومعرضون ، والمحسود إما كاره لحاسده وحاقد عليه ، وإما ساخر به وضاحك عليه وعالم بما يقاسيه ويعانيه من سوء نية وخبث طوية يفعل في رأسه الحسد ما تفعل الخمر برأس شاربها ، ولا تراه إلا كئيبًا حزينًا معارضًا لقضاء الله وقدره ، ولله در من قال: