لأفعلن ، وبين الإتيان به كقوله: والله ، وتالله ، وبالله ، وها [1] الله .

فإن قال: والله مرفوعًا أو منصوبًا ليفعلن ، أو لا فعلت ؛ كان يمينًا ، إلا أن يكون من أهل العربية ويقول: ما أردت اليمين .

فإن قال: أحلف بالله وأشهد بالله أو أقسم بالله أو أعزم بالله لا فعلت أو لأفعلن كذا ، فهو يمين ، سواء نواه أو أطلق ، كما لو قال: أقسمت بالله أو حلفت بالله لا فعلت وأطلق فإنه يكون يمينًا .

فإن قال: أقسم وأحلف وأشهد ولم يذكر اسم الله تعالى فإن نوى اليمين كان يمينًا ، وإن أطلق فعلى روايتين: إحداهما: يكون يمينًا . اختارها الخرقي ، والأخرى: ليس بيمين .

فإن قال: وأيم الله أو لعمر الله لأفعلن ، فهو يمين .

وعنه: لا يكون يمينًا حتى ينوي به اليمين ، اختارها أبو بكر .

فإن حلف بصفة من صفات ذات الله عز وجل كقوله: وحق الله أو على عهد الله وميثاقه ، أو قال: وعهد الله أو وأمانته أو وميثاقه وعلمه أو عظمته أو وقدرته أو وجبروته أو وعزته أو وجلاله أو وكبريائه أو غير ذلك من سائر صفات ذاته لأفعلن ، فهو يمين إذا قرن به اسم الله تعالى ، سواء نوى به اليمين أو لم ينو .

فإن لم يقرن به الاسم ، وإنما قال: والعهد والميثاق والأمانة والجبروت والعظمة والجلال والكبرياء والقدرة ، ونوى اليمين كان يمينًا ، وإن لم ينو لم يكن يمينًا .

وقد غلظ أحمد رحمه الله أمر العهد فقال: العهد شديد في عشرة

(1) ها: حرف تنبيه جيء به عرضًا عن حرف القسم .