ليتزوجها كراهة تنزيه ، لا كراهة تحريم ، بخلاف خطبة المعتدة .

وإذا وكل المحرم محلًا في النكاح ثم تحلل ، فعمد الوكيل النكاح بتلك الوكالة صح عقده .

ولا يحرم على المحرم شراء الأمة ، لأن ملك اليمين لم يوضع للاستمتاع ، بدلالة جواز تملك من هي محرمة عليه ، والنكاح [ وضع ] [1] للاستباحة ، بدلالة أنه لا يصح العقد على أخته من الرضاعة .

ويحرم عليه الوطء دون الفرج والاستمناء ، فإن أمنى بذلك أو بتكرار النظر لزمته الكفارة .

وقد كره أحمد - رحمه الله - للمحرم أن تختضب بالحناء ، قال: لأنه من الزينة .

وكذلك الاكتحال بما فيه زينة كالإثمد ، فإن احتاج إليه لرمد بعينه لم يكره . قال في رواية محمد بن موسى: ويكتحل بالإثمد ما لم يرد به الزينة .

فأما ما فيه طيب من الأوحال فحرام عليه استعماله ، فإن استعمله لزمته الفدية .

ولا بنظر المحرم في المرآة للتزين وإزالة الشعث ، وله أن ينظر فيها للحاجة مثل: إن انكسر في جفنه شعرة فأراد أخذها ، أو كان بوجهه قرح فنظر موضعه ليضع عليه دواء ونحو ذلك .

ولا يكره للمحرم أن يتجه ويصنع الصنائع [2] .

ويستحب له قلة الكلام إلا فيما ينفع .

(1) ساقط من ( ب ) .

(2) وذلك لقوله تعالى: { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلًا من ربكم } البقرة: 198 .