أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1761 من 4163

الإدريسي).

رأيتُ رَأْيًا: وجدت وسيلة (كوسج طرائف ص 100) .

رأى عجبًا: تعجب، استغرب (بوشر) .

ألا ترى إلى فعله: أرأيت شيئًا مثل هذا؟ وكذلك: ما ترى طيب هذه الليلة أي هل رأيت ليلة طيبة مثل هذه الليلة؟ وما ترى ما جاءت به أو أما ترى ما جاءت به (معجم الطرائف) .

تَرَى، أَتَرَى، يا تَرَى، ريت (تصحيف رَأَيْتُ) يا ريت، يا هل ترى. هذه الألفاظ تستعمل في لغة العامة فنجدها مثلًا كثيرة الورد في ألف ليلة وفي قصة عنتر مستعملة للتعجب، كما أنها تدل على الاستفهام عما يرغب فيه، فيقال مثلًا: ترى متى يرجع. ويا ابن أخي ترى متى يجمع الله شملنا وشملك (كوسان قواعد العربية والعامية ص330، فليشر معجم ص76) .

وفي المعجم اللاتيني - العربي نجد an numquid أم وأَتُرا، و ergon Ahjbvh, estne أَتُرا ولَعَلَّ. و ( numquid) num هل وتُرَى، و Putasm لَعَلَّما وأتُرَامَا، وفي معجم فوك: تُرى في مادة nunquid. والتاء في جميعها مضمومة. كما جاء في الفخري وربما وفقًا للمخطوطة، ففيها (ص371) : يقال أنه ملأ بركة من الذهب فرآها يومًا وقد بقي يَعُوزها حتى تمتلئ وتفيض شيء يسير فقال تُرَى أعيش حتى املأها فمات قبل ذلك، ويُقال أن المستنصر شاهَدَ هذه البركة فقال تُرَى أَعِيشُ حتى أُفْنِيهَا وكذلك فعل.

وفي طرائف فريتاج (ص74) عليك أن تقرأ: كيف حاله يا تَرى بدل نرَى التي غيرها الناشر ب (( بني ) )وهو مخطئ. ومعناها: كيف صحته! ويا ترى في معجم بوشر معناها: مما يرتاب فيه، من المشكوك فيه.

يا ريت: إن شاء الله (بوشر) .

يا ريتني كنت أعرف أن: يا ليتني كنت أعرف أن (بوشر) .

أَرَى: جعله يرى، أطلع على. ويقال بدل أراه أي جعله يراه وأطلعه عليه، أراه له، ففي كليلة ودمنة (ص140) : أريد أن أريها لصديق لي.

ترأّى. تَرَيَّا مع: تشاور مع (فوك) .

ارتأى: تأمل، أمعن في الفحص (المقدمة 3: 228) .

رَأْي. رَأْيَ العَينِ: مشاهدة (فوك) .

ورَأْي: فكرة، خطة، ففي كرتاس (ص 6) ، فقال الرأي ما رأيت. أي أن فكرتك تعجبني فأنا أفضل العمل بها. ويطلق بخاصة على الفكرة الحسنة والخطة الحكيمة، ففي تاريخ البربر (2: 274) : وشاور في ذلك كبار التابعين وأشراف العرب فرأوه رأيًا.

ورأي في علم الفقه: قياس (انظر لين) وفقهاء العراق الذين ليس لديهم إلا أحاديث قليلة يقولون بالرأي ولذلك أطلق عليهم أهل الرأي وأصحاب الرأي. وكان أبو حنيفة رئيس هذا المذهب.

أما في الحجاز فالأمر على خلاف هذا فمالك بن أنس والشافعي وتلاميذهما فكانوا من أصحاب الحديث. وأما الظاهرية الذين ينكرون الرأي

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت